《馬太福音》第22-28章 分享題 Q&A  Matthew

“千呼萬喚不出來”，可是現代人回應神的態度嗎？
22:1-14　當時的習俗是，在每一個大宴會以前，主人會對客人發出兩次邀請，第一次請求賓客出席，第二次則通知他們一切已經預備妥當了。這個故事的國王——神，卻是三次邀請祂的賓客，但每一次他們都拒絕了。神希望我們在祂的筵席上和祂在一起，因為這是一直到永恆的筵席。這就是祂一次又一次地邀請我們的原因。你是否已經接受了祂的邀請呢？

奇怪了，神為人所預備的“禮服”究竟指甚麼？我可以選擇不“穿”嗎？
22:11-12　按著傳統風俗，主人會為賓客預備參加婚宴的禮服。不穿禮服是令人難以想像的，主人會認為那客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想參與這個婚禮慶典。參加婚禮的禮服就是進入天國所需要的公義，是基督所賜給每一個信徒的，但每個人都需要自己決定是否穿上它參加神的筵席——永生。（有關公義和救恩之袍的比喻，請參詩132:16；賽61:10；亞3:3-5；啟3:4-5；19:7-8。）

由互相敵視，到“同心協力”留難耶穌以成就一己的驕傲；你可會為了私心而故意留難別人？
22:15-17　法利賽人是一個反對羅馬政府佔領巴勒斯坦的宗教團體，而希律黨是支持希律安提帕和羅馬政府的政治組織。平時，這兩個群體彼此仇視，這時他們卻聯合起來，為要攻擊耶穌。這兩群人一同去問耶穌關於給羅馬政府納稅的問題，想要留難祂，以為這個計謀萬無一失：假若耶穌贊成納稅給凱撒，法利賽人可以指祂違背神——他們惟一承認的君王；假若耶穌說不應當納稅，希律黨人就可以用背叛羅馬的罪名捉拿祂到希律那裡。法利賽人並不是真的愛神的律法，希律黨人也不是真要維護羅馬的公義。耶穌的答案把他們邪惡的動機暴露出來，使他們非常尷尬。

不願納稅，總有原因吧，猶太人的原因呢？
22:17　猶太人須給羅馬政府納稅，這些錢直接進到凱撒的銀庫，部分用來維持外邦偶像廟宇和羅馬貴族的奢華生活，猶太人都憎惡這些稅捐。印在銀幣上的凱撒肖像無時不在提醒以色列人服從羅馬政府。

22:19　一個銀錢大概是當時一個工人一天的工資。

只對神負責不就足夠了嗎？
22:21　耶穌指出我們有雙重的公民身分（參彼前2:17），這就避過了法利賽人和希律黨人設下的陷阱。我們在國家裡的公民身分要求我們為了所得的服務和福利而納稅；我們在天國裡的公民身分要求我們的心靈對神服從和委身。

自以為是的人，你看到他們被挫敗的落魄嗎？你不會是自以為是的人吧？
22:23-33　當法利賽人和希律黨人陷害耶穌失敗之後，撒都該人沾沾自喜地接著嘗試。他們不相信復活的事，因為在五經（創、出、利、民、申）中沒有直接教導復活的事，法利賽人不能根據五經找出復活的有力論據。撒都該人以為他們肯定可以難倒耶穌，但耶穌又駁倒他們（22:31-32）。

丈夫死了，妻子怎可以輕易嫁給丈夫的兄弟？
22:24　律法說如果婦人的丈夫死去而沒有兒子，她丈夫的兄弟就有責任娶這個寡婦並且照顧她（參申25:5-6），這是為了保護孤苦伶仃的寡婦，因為在當時的社會裡，寡婦往往沒有其他辦法維持生活。（有關摩西的資料，請參出14章的人物介紹。）

我用心、用力去想，也想不到天國的模樣會是怎樣，其實我真的很想知道……
22:29-30　撒都該人問天國裡的婚姻將會是怎樣的，耶穌告訴他們，明白神的能力要比知道天國將會如何更加重要。人們都會以今生的生活和經驗為基礎，去理解永生，耶穌說錯誤的觀念是由對神話語無知而來。我們不要用人的角度去看神，來虛構永恆和天國，倒要關注自己與神的關係。最終，我們會知道天國是怎麼一回事，它必然跟我們所想像的相距甚遠。

耶穌所提的人不是已經死去了嗎？“神是活人的神”——難道耶穌講錯話？
22:31-32　撒都該人只接納摩西五經是聖經，耶穌就用五經來回答他們的問題（參出3:6）。假如神看亞伯拉罕、以撒和雅各已經死了，就不會說：“我是你祖先的神”。從神的角度來看，他們仍然活著。耶穌指明所有信徒在祂裡面也享受復活和永生。

驕傲使法利賽人看不到自己的弱點，你會如他們一樣，只想證明自己或是虛己納人？
22:34　我們可能也會想像到，法利賽人為撒都該人啞口無言而高興，撒都該人常常用這條問題來難倒他們，現在終於被耶穌駁倒了。但法利賽人太過驕傲，仍不認輸。耶穌的答案使他們在神學討論上勝過撒都該人，但他們絕沒有興趣認識真理，只想打敗耶穌。

遵守了這兩條以後，是否就代表不用守其他的呢？
22:35-40　法利賽人列出超過六百條法律，常常嘗試把它們分出主次，因此其中一個律法師問耶穌哪一條是最大的誡命。耶穌回答的這兩條誡命（參申6:5；利19:18），就是最大的誡命，它總括了十誡和舊約其他的道德律法。我們真正愛神和我們的鄰舍，就能很自然地遵守所有的誡命。這是積極正面地看神的律法，我們不要常常擔憂哪些事不可以做，反倒要集中精力在我們可以做的事上，以表明我們對神和他人的愛。

論到基督，你的意見如何？
22:41-45　法利賽人、希律黨人和撒都該人都已經提出過他們的問題，現在耶穌轉過來問他們一個尖銳的問題——彌賽亞是誰。法利賽人知道彌賽亞是大衛的子孫，但不明白祂本身就是神。耶穌表明彌賽亞比大衛更偉大（參詩110:1），希伯來書的作者藉這相同的經節來證明基督的神性（參來1:13）。我們也要回答基督是誰，這是最重要的問題。除非我們相信耶穌就是神，否則其他的神學問題全是無關緊要的。

法利賽人以外表看人；人看你的外表，也不是很好嗎？你看你的內心，那是……
23:2-3　法利賽人把自己的傳統、對律法的解釋和應用看成與律法本身同樣重要。這些規條並非全都不好，有些還很有價值，但問題是：（1）宗教領袖把人所定的規條看得如同神的律法同樣重要。（2）教導人去遵行這些規條，自己卻不遵行。（3）遵從規條卻不尊重神，徒有外表。耶穌通常不譴責他們的教訓，只斥責他們的虛偽。

佩戴經文成了偽善的人身分的象徵；今天，你所表現出來的敬虔又是為何？
23:5　佩戴的經文是指用細小的皮盒裝著的經文，虔誠的人為遵守聖經的吩咐（參申6:8；出13:9, 16），將這些盒子戴在額上和手上。但這些佩戴的經文已成了身分地位的象徵，失去了佩戴的原意。

法利賽人只關心自己所行的是否被人看到；若你所行的沒有人“關心、注意”，你會……
23:5-7　耶穌再次揭露了宗教領袖的虛偽心態：他們認識聖經卻沒有實踐出來；不關注“成為聖潔”，只關心是否被“看為聖潔”，使別人羨慕和欣賞自己。今天，許多人像法利賽人一樣，認識聖經，卻沒有讓真理改變他們的生命；說跟隨耶穌，卻沒有按著祂的愛的標準來生活，這樣就是假冒為善的生活。我們必須確定自己所行的要與所信的相符。

站在高處，讚美、尊重、附和樣樣齊——處在高位的你所期待的是……
23:5-7　人不單希望在事業上領導別人，同樣也希望在教會中作領袖，喜愛地位的高升過於對神的效忠是十分危險的！法利賽人和文士就是我們的鑒戒了。耶穌並不是反對所有的領導權，我們也需要基督徒領袖，祂譴責的是服事自己而不是服事人的領導。

要為大，便要作眾人的用人？不可能吧？我只要為大……
23:11-12　耶穌向社會的觀念挑戰，對祂而言，偉大是由服事而來的——獻出你的力量來服事神和他人。服事使我們保持對別人需要的敏感，亦停止我們專顧自己的心態，耶穌以奴僕的身分來到世上，你要尋求甚麼形式的偉大呢？

人所行的是會影響別人的！我可不要像法利賽人般給人壞影響…
23:13-14　當時作宗教領袖，與今天在世俗的社會中作牧師有很大分別。以色列的歷史、文化和生活起居都是圍繞著與神的關係，宗教領袖是所有領袖中最有名望、最有能力、最受尊敬的。耶穌對他們作出這些尖銳的控告，因為他們渴求更多權力、金錢、地位，令他們看不見神，也影響到整個民族看不見神。

小心！你的內心是否正在製造“法利賽人”？
23:15　法利賽人被規條而不是被神所吸引。他們被附加於律法規條的繁瑣細則所轄制，以致完全失去了律法所指的神。行善的宗教給人很大的壓力，要在所知所行的事上超越別人，因此偽善的教師往往會有更偽善的學生。我們必須小心，不要犧牲內心的更新而強調外表的順服，製造出“法利賽人”來。

付出金錢，不易；行公義憐憫，也不易，那人還可以做甚麼？
23:23-24　我們遵從了律法的細則，卻仍然有可能在一般的行為上違背神，例如我們忠心地把十分之一的金錢獻給神，卻拒絕付出時間幫助別人。十一奉獻是重要的，但這並不表示我們可以豁免遵從神其他的指示。

法利賽人那麼注意飲食清潔，卻忽略內心的清潔；你不會這樣吧……
23:24　根據律法蠓蟲是不潔的昆蟲，法利賽人過濾飲用的水，避免吞下蠓蟲。他們這樣仔細地注意潔淨禮儀的細則，卻失去了對真正潔淨的透視力；有外表禮儀上的潔淨，內心卻敗壞了。

看看你手、你腳、你的外表，啊，蠻好的；再看看你的心……
23:25-28　耶穌斥責法利賽人和宗教領袖只有外表上的聖潔，內心仍然充滿了敗壞和貪婪。我們的宗教生活若只做給別人看，就好像只洗淨外面的杯一樣，徒有其表。如果我們裡面是乾淨的，那清潔的外表就不虛假了。

歷代流義人血的罪都歸到這世代了——這樣說不是太不公平了？
23:34-36　這些先知、智慧人和文士可能是指耶穌所預言那些被逼迫、蹂躝和殺害的初期教會領袖。當時的人口口聲聲說不會像他們的祖先那樣，殺害神所差來的先知（23:30），心裡卻想著殺害彌賽亞及祂忠心的跟從者。所以，歷代流義人血的罪都歸到他們身上。

也許你沒有想過，但如果有一天，你要面對殉道，你會欣然面對或是……
23:35　亞伯是第一個殉道者（參創4章），撒迦利亞則是希伯來聖經記載的最後一位殉道者（參代下24:20-21），是屬神的人被自稱為神的子民所殺害的典型例子。

我曾傷心流淚，卻看不到主，其實我真不知道你在不在……
23:37　耶穌希望招聚屬祂的人在一起，正如母雞用翅膀覆庇小雞一樣，但人卻不肯讓耶穌這樣做。只要我們來到祂那裡，祂就會保護我們。許多時候我們受傷害，但拒絕基督的幫助，認為祂不能把我們所需的給我們，但有誰會比我們的創造主更知道我們的需要呢？那些轉向耶穌的人將發現祂的幫助和安慰是無人能及的。

耶穌的痛你感覺得到嗎？對你所居住的城市，你有沒有耶穌的心懷？
23:37　耶路撒冷是神選民的首都，是以色列偉大君王大衛的京城、神在地上的居所，本應是敬拜真神的中心、全人類公義的象徵，但耶路撒冷變得看不見神，對人的需要麻木不仁。這裡，我們看到耶穌對失落了的子民及祂所愛又將快毀滅的聖城的傷痛。

我從沒有見過聖殿，你見過嗎？你想到偌大聖殿也會倒下嗎？
24:1-2　雖然沒有人準確地知道聖殿是甚麼樣的，但它一定富麗堂皇。希律曾幫助猶太人重建聖殿，令聖殿更美倫美奐，使自己與猶太人保持良好關係。聖殿內院是擺放聖物和獻祭的地方。在它旁邊有一個很大的外邦人院，是兌換銀錢和做買賣的人擺放攤檔的地方，在這些院子外面有長476公尺的所羅門廊；長280公尺、有160條圓柱裝飾的皇廊。看著這宏偉壯麗的建築，門徒很難相信耶穌說的這殿將會被拆毀的話，但僅40年後，公元70年羅馬兵洗劫耶路撒冷，聖殿果然被摧毀了。

如果不知道末世的日子，我如何預備自己？你想知道嗎？
24:3-51　耶穌正坐在橄欖山上，就是先知撒迦利亞預言彌賽亞來臨、建立祂的國度時所站立的地方（參亞14:4）。門徒最適合在這裡問耶穌何時會帶著權能來、將有甚麼事情發生。耶穌的回答強調了在世界末日之前所要發生的事情，指出他們無須緊張確實的日期，應當更多關注怎樣去準備——一貫地活在神的心意中，這樣，不管耶穌何時回來，祂都會稱他們是自己的子民。

將來的預兆，好不吸引，你也想知道嗎？
24:4　門徒詢問主再來和世界末日的預兆，耶穌的第一個反應是：“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。”事實上，無論何時我們要尋找預兆，就很容易被迷惑，因為許多“假先知”（24:11, 24）偽裝有屬靈的權能。我們避免被迷惑的惟一方法就是專注於基督和祂的話語上，不要尋找甚麼特別的預兆，也不要花時間在別人身上，只須專注於基督身上。

別人面對逼迫，我也不可能幫助點甚麼……你說我可以？
24:9-13　你現在可能不用面對嚴重的逼迫，但在世界上好些地方的基督徒正在大逼迫中。當你聽見有基督徒為信仰而受苦，就要為他們祈禱，求問神在他們的困難中你可以如何幫助他們，因為他們是你在基督裡的弟兄姊妹。身體一部分受苦，整個身體也一同受苦；但各部分聯繫起來，互相分擔痛苦，全身就可以得著益處（參林前12:26）。

假先知要起來了——你知道他傳講的信息的危險嗎？
24:11　舊約常提及假先知（參王下3:13；賽44:25；耶23:16；結13:2-3；瑪3:5；亞13:2），他們聲稱自己得到神的信息，卻傳講“健康與財富”的信息，即使全國都在背道中，仍只說群眾喜歡聽的話。耶穌那時代有假先知，今天也有，他們是受歡迎的領袖，說群眾愛聽的話——甚麼“神希望你富有啊”、“做你想做的事吧”或是“並沒有所謂罪惡或地獄”等。耶穌警告門徒會有假教師出現，同樣也警告我們，不要聽信他們那危險的話。

我不是不想愛他，只是我有太多的事要顧，有太多的煩惱……
24:12　假教訓和放縱的道德好像破壞性病毒，使人失去了對神的愛和對別人的真正愛心。罪惡使你把焦點轉移到自己身上，對神和人的愛心逐漸冷淡。你若只關心自己的事情，就不能有真正的愛心。

要想為基督而活，又想避過試煉，可以嗎？
24:13　耶穌預言祂的跟隨者將要被恨惡他們信仰的人所迫害，不過在極可怕的逼迫之中，他們仍然有盼望，知道救恩是屬於他們的。試煉可以把那些虛假或只圖安逸的基督徒篩出來，顯出誰是真正的基督徒。當你被迫要放棄或違背基督時，你切不可讓步，要牢記堅持的益處，繼續為基督而活。

許多人仍陷罪中，許多人未聞福音，我可以為他們作甚麼？
24:14　耶穌說祂再來之前，天國的福音，就是救恩的信息要傳遍整個世界，這是門徒的使命，也是今天我們的使命。耶穌談及末日和最後的審判，就是向祂的跟隨者表明把救贖福音傳給所有人的迫切性。

你看到今天也有很多人在行“毀壞可憎”的事嗎？
24:15-16　但以理和耶穌所提到的“那行毀壞可憎的”是指甚麼呢？這可能是指任何故意嘲笑或否定神存在的企圖，而非某一個特別的東西、事情或人物。但以理的預言在公元前168年應驗了，當時安提阿古依比法尼在聖壇上獻上一頭豬給外邦偶像（參但9:27；11:30-31）。公元70年，人們再次記起耶穌所說的話，當時羅馬將軍提多（不是提多書中的提多）在毀壞耶路撒冷後，在燒燬的聖殿原址安放了一個雕像。當末日來臨時，敵基督將要為自己建立雕像，並吩咐每一個人都要敬拜它（參帖後2:4；啟13:14-15）。這些全都是褻瀆神的，就是“那行毀壞可憎的”東西。

認識末世的事情又如何？
24:21-22　耶穌在講論末日時，像舊約先知那樣，把即將發生的事和很久之後才發生的事穿插在一起。許多逼迫已經發生了，有更多仍未來到。但神掌管著逼迫的長短，祂不會忘記自己的子民。這些就是所有我們需要知道有關將來的事，提醒我們現在就當過正直的生活。

假教師的話語何其漂亮，實在吸引人，如何分辨其假呢？
24:23-24　耶穌所說關於假教師的警告，至今仍然真確。只要你仔細考查就會更清楚，許多聽來很漂亮的話卻並不符合神在聖經裡的信息，惟有堅定建立在神的話語上，用它裝備自己，我們才能分辨假教師的錯謬和歪曲的教訓。

末世假教師、假先知何其多，我也不曉得如何分辨……
24:24-28　在逼迫之中，即使堅強的信徒也會覺得很難效忠神，要不被假彌賽亞所欺騙，我們就必須明白耶穌必會再來（參可13:26）。不過假使有人告訴你彌賽亞已經再來了，就是騙人的（24:27），因為基督再來時任何人都可以看見。而且，當祂再降臨，每個人都會知道就是“祂”，不會認錯的。

有多少人你想他們信耶穌？耶穌很快就來了，你還在這裡做甚麼？
24:30　地上各國各族都會悲哀，因為不信的人會突然發現他們選擇錯了，所有他們所嘲笑的事情將要發生，可惜，他們知道時已經太遲了。

想想，如果你知道那日子，是否你會更努力作主工，或……
24:36　我們不知道基督再來的確實日期其實是一件好事。假若我們知道確實日期，可能會被試探，在為基督工作的事上閒懶，更壞的是會繼續犯罪，然後在最後的時刻才歸向神。天堂並不是我們惟一的目標，我們在世上有工作，就必須繼續工作，直到死或看見我們的救主再來為止。

在耶穌來時再作決定？有可能嗎？現在不好嗎？
24:40-42　基督的再來將會是突然和快速的，將不會再給人最後一秒來悔改，沒有討價還價的機會。我們現在所作的抉擇將會決定我們永遠的命運。

還有很多日子嘛，何用心急？再休息一陣才做工——你怎樣想？
24:44　耶穌講及祂的再來，目的不是為了刺激人去預測和計算那個日期，乃是警告我們要作好準備，你是否“忠於職守”呢？最安全的選擇是今天就去服從基督（24:46）。

好，我就努力讀聖經預備神的到來——甚麼，還不夠？
24:45-47　耶穌要求我們在等候的時候，關心祂的子民和完成祂在世上的工作——包括教會內外的事工，這就是預備迎見基督再來的最佳途徑。

神不會那麼快就來的——如果耶穌現在就來，你預備好了？！
24:50　知道基督會在忽然之間再來，我們應該常常作好準備，不要不負責任地生活——坐著等候，甚麼事情也不做；尋求自我的享樂；利用祂的遲延作為藉口，不去完成建立神國度的事工；或是讓自己的好奇心將神的工作轉移到研究末日的時間上。

24:51　“哀哭切齒”形容絕望的光景。神的審判與主耶穌的再來是同樣確定不移的。

耶穌的比喻真豐富，童女、才幹、山羊與綿羊，這都說明了我們所需要作的——你做了多少？
25章　耶穌用比喻來說明預備祂再來的意義，和在祂再來之前應該如何生活。童女的比喻（25:1-13）告訴我們每一個信徒都需要為自己的屬靈境況負責。才幹的比喻（25:14-30）則顯明，必須好好地運用神所交託給我們的。山羊與綿羊的比喻（25:31-46）強調服事有需要的人的重要性。沒有一個比喻可以完全地把我們要做的準備工夫描述出來，每一個都只是畫出整幅圖畫中的一部分。

臨渴掘井，真有一種僥倖的竊喜，我會等耶穌來之前再預備，我會來得及……
25:1-13　按照猶太人的風俗，婚禮當天，新郎到新娘家中舉行典禮，然後新郎和新娘隨著一大群人列隊遊行，回到新郎的家中，舉行筵席，通常整個婚禮會長達一個星期。這十個童女就是等待著加入這個遊行隊伍的，也盼望參與婚禮的筵席，但新郎還沒有在預期的時間來到，其中五個童女的燈油就用盡了，趕忙去買所需的油，結果趕不上參加筵席。
在耶穌再來，帶領祂的子民回天家前，我們必須作好準備，屬靈的裝備不能在最後的一秒才去買或借來，我們與神的關係是個人的事，必須親自向祂交代。

左手、右手滿滿的握著很多東西；可是日子流逝，東西還在，我做了些甚麼？
25:15　主人按著他僕人的能力把錢——才幹——分給他們，沒有人取得多於或少於自己所能處理的，如果他完不成主人給他的任務，不能以能力不足作為藉口，只因他懶惰或恨憎主人。金錢在這裡表示我們所獲得的所有資源，神按我們的能力賜給我們時間、才能、恩賜和其他資源，期望我們能夠有智慧地投資，直到祂再來。我們有責任好好地運用神所賜給我們的一切，問題並不在乎擁有多少，乃在於我們怎樣運用我們所擁有的。

不作傳道、傳福音的，也可以為神而工作嗎？如何做？
25:21　耶穌要回來，這是真的，那是否表示必須放下我們的職業去事奉神呢？不一定！這裡所指的是信徒要充分運用自己的時間、能力和財富。無論做甚麼事，都可以做到服事神。對一部分人來說，這可能是要轉換他們的職業；對大部分人來說，這是為著神的愛來做日常的工作。

他又沒有吞掉一千塊，為何被罵？是他忽略了點甚麼嗎？
25:24-30　最後一位僕人只想到自己，以為只要安全地處置這些金錢，便不會被嚴厲的主人斥責，最後，卻因他的自我中心受到審判。我們不能找藉口逃避神呼召我們去做的事，如果神真是我們的主人，我們就必須甘心地順服祂。我們的時間、才能和金錢本來就不屬於自己——我們只是一個管家。我們忽視、浪費或濫用神所賜的，就是背叛神，應該受到刑罰。

讓我們算一算，按照目前的情況，你想主再來時，你會得到甚麼？
25:29-30　這個比喻描述人對基督再來的兩種態度的不同結果：一個僕人運用自己的時間和才幹，忠心地服事神，等候主人回來，他將獲得賞賜；另一個僕人無心為天國工作將要受刑罰。神會賞賜忠心的人，那些沒有為神的國度結果子的人別期望與那些忠心的人有一樣的結果。

我們都愛自己多一點，其實我也想愛他人多一點，只是……
25:31-46　神會把順服的跟隨者從假冒和未信的人中分別出來。我們的行動就是我們信仰的真實憑證，然而，要對待每一個我們遇見的人如同對待耶穌那樣，實在不是一件容易的事。我們做在別人身上的，正顯示我們真正如何思想耶穌對我們所說的話——使飢餓的人吃飽，使無家可歸的人得棲身之所，使生病的人得照顧。你的行為怎樣把你從假冒者和未信的人中分別出來呢？

引自：聖經靈修版
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