《馬太福音》第8-14章 分享題 Q&A Matthew compiled by mini 江敏妮
法利賽人也許是真想追求吧，你看他們多熱切——其實我也很渴望看見神蹟……
12:38-40 法利賽人正要求另一個神蹟，但並不是真誠地尋求認識耶穌。耶穌知道他們早已看過足夠的神蹟和證據，假若他們肯敞開自己的心，早已信服耶穌就是彌賽亞了，只是他們定意不相信祂，即使有更多的神蹟，也不會改變這種態度。
許多人有這種想法：我只要看見一個真正的神蹟，就會立刻相信神。耶穌對法利賽人的回答在這些人身上也適用。我們已經有許多證據——耶穌的降生、死亡、復活和升天，以及歷代以來祂在全世界信徒生命裡的工作。我們接受神早已賜與的恩典，努力前進，不必再尋找額外的證據和神蹟了。祂可能使用你的生命作為憑證，去接觸其他的人。
三日三夜在魚腹，勉強傳道眾悔改；降臨人間一耶穌，死後三日再復活，人親眼見心卻……
12:39-41 約拿是一個先知，受神差派到亞述的尼尼微城。亞述是一個極兇殘和好戰的國家，約拿嘗試逃避這個任務，結果在大魚腹中三日三夜，當他出來之後，很勉強地去尼尼微城，傳講神的信息，結果全城的人都悔改了。相反，耶穌來到祂的族人那裡，他們卻不肯悔改，耶穌在這裡很清楚地說，祂的復活將會證實祂是彌賽亞，祂死後三日便會復活，正如約拿在魚腹中三日後重得生機一樣。約拿書記載了約拿的事蹟。
我想努力追求主，可是講道聽過就忘了，聖經讀過就算了，我還有……
12:41-42 約拿的時代，尼尼微城是亞述的首都，是一個罪惡滿盈的城市（參拿1:2），但當約拿傳道後，全城立即悔改。南方的女王也曾從遠方來見以色列王所羅門，學習他的智慧（參王上10:1-10；路11:31-32）。當神向這些外邦人展示自己時，他們就能認識真理；此刻，神就在這些宗教領袖面前，他們卻置之不理。你如何回應你掌握的真理與憑證呢？
你的心是預備好了，打開一看，耶穌在哪兒？
12:43-45 耶穌特別描述以色列人和宗教領袖的心態：單單打掃乾淨自己的心，卻沒有讓神充滿，這就給撒但留下許多進入的機會。以斯拉記記載了百姓怎樣清除自己的偶像，卻沒有讓神的愛來代替偶像，沒有順從神。除去生命中的罪是第一步，我們必須讓神的道和聖靈來充滿我們的生命，不讓撒但有機可乘。
明明不是一家人，教會中的人都稱弟兄姊妹，何解？
12:46-50 耶穌並非否定自己對地上家庭的責任，相反，祂批評那些宗教領袖沒有遵行舊約中孝敬父母的命令（15:1-9）。當耶穌被釘在十字架上的時候，仍為母親的將來安排（參約19:25-27），祂的母親和兄弟在五旬節時也在門徒住的樓上出現（參徒1:14）。這裡耶穌指出了屬靈關係正如肉身關係一樣密切，祂為新的信徒群體（普世教會），就是我們屬靈的家鋪路。
比喻奧妙引興趣，真心尋求人聰明，懶惰頑固聽不見，你是前者？或後者？
13:2-3 耶穌對會眾說話時用很多比喻，用一些熟悉的事物來對比不熟識的事情，幫助我們藉日常的事物和關係來明白屬靈的道理。比喻引起聽眾發現真理的興趣，同時向那些懶惰、頑固的人隱藏真理，使他們看不見，對於誠心尋求的人，真理就變得明顯清楚了。我們一定要小心，看比喻要避免把原來不是比喻的意思強加進去。除非耶穌特別指明，通常每個比喻只有一個喻意而已。
播種栽培是農夫的工作，可發芽生長人卻不能掌握；屬靈農夫的工作又如何？
13:8 這個比喻對屬靈的“農夫”，就是教導、傳福音和引導別人的人，是一個很大的鼓勵。農夫撒種，並非所有種子都能夠發芽生長，都有相同程度的成長和收成。你儘管去忠心地教導真理，即使不常看見有果效，也不要失望，我們不能以數學的方法來強解真理，即結好果子的比率是四分之一。神使用你說的話去帶領別人到祂那裡，就是聖靈的神蹟了。
你聽過風的呼喚嗎？你留意到海浪的拍子嗎？還有……
13:9 人的耳朵可以聽見許多聲音，但這裡的“聽”含有一種更深入的意思，是指屬靈的領悟。倘若你真誠地尋求神的旨意，就有屬靈的聽覺，而這些比喻將會使你有新的領悟。
講比喻不是會叫真理變得更複雜嗎？
13:10 主耶穌講比喻時，沒有向真誠的尋求者隱藏真理，對於接受屬靈真理的人，這些比喻使真理變得容易明白，但對於其他人，這些比喻只是一些沒有意義的故事。這樣既可以讓耶穌用屬靈的食物餵養飢餓的人，同時又可以避過仇敵的陷阱。
靈命成長，也如逆水行舟？
13:12 這兩句說話的意思是我們有責任好好運用我們所擁有的，當人拒絕耶穌，剛硬的心就會令他們失去僅有的領悟力。
我既愛主的信息，也捨不得今世的一切……
13:22 要同意基督的教導卻又不打算遵行，並不困難。我們很容易責備別人對今生的憂慮，或怒罵金錢迷惑人心，自己卻仍然過著原來的生活，不打算改變甚麼。在與神同在的永生裡，你現在的憂慮合理嗎？如果你能得到一切你想要的東西，卻失去與神同在的永生，那這等東西還值得弄到手嗎？
好“土”、壞“土”會集於一身？
13:23 這四種土壤代表人對神信息的不同反應，不同的反應是由於不同的預備狀態。有些人剛硬，有一些膚淺，一些因為旁騖而被紛擾，有一些接受。神的道如何在你的生命裡扎根呢？你是哪一類型的土壤呢？
人總以為天國在某個地方，其實……
13:24-29 這一章所有的比喻都是教導我們關於神和祂的國度，解釋這國度實在與我們的期望相反，天國並不是地理上的某個地方，而是由神掌管的屬靈領土，那裡我們可以得著神的永生，當我們相信耶穌基督為救主，就已加入了這國度。
審判來時，你將無所遁形——啊，真的好嚇人……
13:30 神對世人的收割——審判快要來臨，我們要好好準備自己，肯定自己的信仰是真誠的。
傳福音，有傳道人；栽培工作，有導師。天國成長，我也有分？
13:31-32 芥菜種在蔬菜種子中是最小的，耶穌藉著這個例子來說明天國在開始的時候是很微小的，但會漸長，產生大果效。
看似微小的酵，潛力可真大，你想天國是如此嗎？
13:33 在其他經文中，“酵”常常是一個邪惡或不潔淨的象徵，這裡卻是長大的正面象徵，雖然只用少量的“酵”，就能使麵團發起來。同樣天國開始時，也是很微小，幾乎看不見，但會很快長大，並且大大影響這個世界。
糟了！我總是看他不順眼，其實我也不想批評他，誰叫他……
13:40-43 世界的末日時，天使將會把邪惡從善良中分別出來。今天的教會裡有真實和虛假的信徒，但我們要謹慎，不應自己審判，因為只有基督方有最後審判的資格。批判別人，可能會破壞了一些好“植物”，論斷自己對神的回應比批判別人更加重要！
若等到審判來到才懂得哀哭切齒，那怕……
13:42 馬太常常用哀哭切齒來表達要來的審判。哀哭表示憂傷、懊悔，切齒是一種極度憂慮和痛苦的反應。有人說自己並不在乎死後的情況，其實他們不知道自己所講的是甚麼，他們將要因為以自我為中心的生活和對神的冷漠而遭受刑罰。
信與不信的下場大有分別，那是……
13:43 接受神的教導，站在神的立場，活在光明中的人，跟那些接受祂審判的人成了強烈的對比（參但12:3）。
既想得到永生，又捨不得人生，若說變賣所有，則……
13:44-46 天國比寶藏、珍珠更貴重，我們一旦發現了天國，就要像那尋寶的人和買珍珠的商人一樣，放棄所有的東西來換取天國。
誰可以進到天國，由你我作主？
13:47-49 撒網的比喻跟稗子的比喻有一樣的意思，我們服從神，向別人講述祂的恩典和善良，但我們不能指出誰是天國的一分子，誰不是，這個揀選將會在末日的審判時，由那些比我們更有資格的永恆者來執行。
如果新的東西是指耶穌的教導，那我就不要舊的東西了……
13:52 舊約指向彌賽亞，耶穌常常確認舊約的權威和適切性。任何人明白神在舊約中所啟示的真理，就是得著一個真實的寶藏；至於那些明白耶穌所講關於天國的教導的人，更是得著雙重的益處，因為那是耶穌啟示的一個新的寶藏。舊的教導和新的教導，都給我們信心和在地上生活的實際指引，但是宗教領袖陷於舊的教導中而不理新的教導，他們要尋找的是一個以審判作前導的未來國度。耶穌教導天國現在已降臨，審判則在將來。他們卻不信，欲透過軍事對抗尋找短暫屬地的國度。他們蒙住自己的心，對耶穌及其教導視而不見，聽而不聞，根本不明白耶穌帶來的屬靈教訓。
同鄉不是應感到親近點兒？可你看耶穌家鄉的人……
13:55 耶穌的鄉親們自幼已認識耶穌，熟識祂的家人，他們的環境太相近了，因此他們不相信耶穌的信息。祂以先知身分來到他們那裡，挑戰他們對祂那不受歡迎的屬靈真理作出回應。他們無法超越人的角度，所以不接受這永恆的信息。
被人厭棄實在不好受，你也嘗過？誰可以明白你？
13:57 耶穌不是第一個被本鄉人拒絕的先知，耶利米也曾經歷過被本鄉人拒絕的滋味，甚至被自己的家人拒絕（參耶12:5-6）。
我們都信，就是信得不太穩定…
13:58 耶穌在家鄉很少行神蹟，因為人們不信。不信叫人看不見真理，奪去人的盼望，這些人就失去彌賽亞。你的信心合乎標準嗎？你看不見神的工作，很可能因為你不相信神。相信神，祈求神在你生命中做大事，期待祂工作。用信心的眼睛看神的作為吧！
希律，我曉得，你也認識他？
14:1 這個分封王希律，又稱希律安提帕，在加利利和比利亞作王，耶穌被釘十字架前曾在他面前受審（參路23:6-12）。
身為分封王家卻不寧，看腓力的家庭……
14:3 腓力是希律同父異母的兄弟，是巴勒斯坦地四個分封王之一，他的管轄區在加利利海東北面，就是以土利亞和特拉可尼（參路3:1）。腓力的妻子希羅底離開腓力，與希律安提帕同住，施洗約翰責備他們這不道德的行為（參可6:17-18）。
希律可謂騎虎難下，在這進退維谷的情況下，你會……
14:9 希律並不想殺害施洗約翰，但他既然已經起了誓，就不想在賓客面前丟臉。我們很容易在群眾的壓力下，讓自己去做錯事。不管遇到怎樣尷尬或痛苦的情況，我們總要擇善固執，不做錯事。
心傷只想獨處，不想言語，想走出卻又沒有力氣，甚或有點依戀……你會如何面對？
14:13-14 聽到約翰的死訊後，耶穌獨自退開了。有時候我們可能需要單獨面對自己的傷痛，不過，耶穌並沒有長留在悲傷中，祂回到自己的工作裡。
路總是一個人走，苦總是一個人嘗，誰伴我走……
14:14 耶穌有時候為表明自己的身分而行神蹟，有時候為教導一些重要的真理而行神蹟，但這裡，祂是因為“憐憫”而醫治他們。耶穌不論過去和現在都是充滿慈愛、關懷和感情的。當你正在受苦時，要記住耶穌會與你一同受苦，祂憐憫你。
那獻餅和魚的孩子，那獻兩個銅錢的寡婦，那在各種崗位上事奉的人……當中可有你？
14:19-21 耶穌使五個餅和兩條魚激增，分給眾人，讓群眾吃飽。經文說五千人只是男人的數目，連婦女、小孩應超過萬人。在公眾場合男女是分坐進食的，小孩通常是在母親身邊。五個餅和兩條魚實在微不足道，但在祂手裡就變得足夠有餘。我們常常覺得自己對耶穌的貢獻很微小，但祂可以使用。祂能把我們所獻給祂的，不論是才幹、時間或錢財，倍增起來。
有些人喜歡忙，好像這就是重要的標誌，但人仍需要安靜獨處的，因為……
14:23 耶穌把安靜獨處視為一件特別重要的事情（參14:13），在繁忙的工作中，預留空間來單獨親近天父。我們要花時間在祈禱裡與神相處，培養與神的重要的關係，裝備自己去面對生命的挑戰和掙扎。你願意這樣做，祂就幫助你屬靈生命成長，使你變得愈來愈像基督。
面對困難，我們總是用自己的方法去解決，直到……
14:28 彼得並不是試探神，他是在船上惟一憑信心回應的一個，他那衝動的要求使他經歷了一次神能力的展示。他下沉是因為他的眼目離開了耶穌，集中在身邊的巨浪上，信心便動搖了。我們不可能在水面上行走，但也會經歷艱辛的環境，我們若把注意力集中在困境中的狂風巨浪上，就看不見基督的幫助，一樣會感到失望而沉下去。在困境中保持信心，就是定睛在耶穌身上，不是在我們的不足上。
尋求神的幫助，就是軟弱無用嗎？
14:30-31 雖然我們開始時有良好的動機，但有時我們的信心會動搖，這不一定指我們失敗。當彼得信心動搖時，他能向惟一可幫助他的基督求救；他害怕，但仍看著基督。當你為了圍繞你的麻煩而憂心，懷疑神的臨在或幫助你的能力時，要緊記祂是惟一能真正幫助你的人。
當初你是為了甚麼而尋求祂？你忘了嗎？
14:34-36 革尼撒勒位於加利利海西岸，是一個土地肥沃而水源充足的地區。群眾認識耶穌是大能的醫生，但又有多少人瞭解祂真正的身分呢？他們來到耶穌那裡是為了肉體得醫治，而不是屬靈的醫治；為了延長地上的生命，卻不是為永恆生命的保障打算。人可能為了要從耶穌的生命得著寶貴的教導，或者希望找到除去痛苦的途徑而尋求祂。假若我們尋求耶穌單是為了身體的康復，而不是靈魂的康復；單為仰望祂的幫助，而忽略了祂在我們生命中的永恆計劃，便會失去耶穌完整的信息。惟有當我們真正認識耶穌基督時，才可以欣賞到祂如何使我們的生命得到真正的改變。
明明已交託，在內心卻仍煩躁不安，你的信心哪裡去了？
14:36 根據神的命令，猶太男人穿的長袍的四周要做繸子（參申22:12）。耶穌的時代，這些繸子被視為聖潔的象徵（參23:5）。人們認為要尋求醫治就必須伸手摸這些繸子，這想法是很自然的。但正如那患病的婦人所學到的，他們得醫治不是從耶穌的繸子而來，是從信心來的（參9:19-22）。
