馬太福音 5W簡介

《馬太福音》5W簡介 Matthew compiled by mini

Who / Whom

作者：

馬太，原文即『神的恩賜』、『神的賞賜』。原名利未，馬可和路加在他們所寫的福音書中，一致稱他為利未(可二13-17﹔路五27-32）。父親是亞勒腓。馬太原是迦百農的稅吏(九9-13)，為羅馬政府向猶太同胞徵稅。有一天他坐在稅關上，耶穌經過對他說，你跟從我，他立即放下舊業作主的門徒(可2:14)。成為十二使徒之一(太10:3)。

當時稅吏大多狐假虎威，欺壓平民，為一般猶太人所不齒，等同罪人(太9:11)。稅吏被猶太人認為是羅馬人的走狗、民族的叛徒、社會的敗類，被宣判不得進入會堂，完全被猶太人棄絕，不把他們當猶太人看。耶穌在公開傳道早期就呼召他，這完全有別於一般的拉比。耶穌獨排眾議的舉動和言語，「與他坐席」——表明完全的接納，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」﹑「我來本不是召義人，乃是召罪人」，深深烙印在馬太心中。因此，雖然猶太人排斥他，他仍然為他們寫福音書，不但不計前辱，更期待他們得以進入天國。

據早期教會資料，公認本書作者為馬太，其他福音書論馬太較詳細，惟本書只提『稅吏馬太』，也未說到他怎樣設筵招待主，這是著者自謙、自隱的證明。

寫作對象

按原文、文體和內容來推測，可能重要對象是僑居各地的猶太人。此福音書的原文是希臘文，不是猶太本土慣用的亞蘭文。另內文中的用語，如：應驗主藉先知所說的話、天國、亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫等，都是猶太式的。作者對猶太背景的資料也不加以解釋，所以教會歷史上的推測和認定，都以為主要是針對說希臘語的猶太人。

When

寫作日期

多數學者認為馬太和路加福音參照馬可福音改寫、加添其他資料而成，完成年代應晚於馬可福音。且本書以豫言方式述說耶路撒冷被毀 (太24:1~2)，當時尚未發生，故不應晚於70A.D.或66A.D.猶太革命爆發前。據此推斷較合理的寫作時間約在50 -65A .D.。約翰在讀過三卷福音書後，按教會需要將符類福音加以補充，寫了約翰福音。四福音的完成，約在60A.D. -100A .D。

Where

寫作地點

多數認為寫於巴勒斯坦。傳說馬太生前曾至埃及、古實、馬其頓、敘利亞、帕提亞等地為主作見證。有些聖經學者認為，馬太原在巴勒斯坦用亞蘭文寫成，後出外旅行傳道，為因應不懂亞蘭文的猶太人需要，親自改譯成希臘文。馬太原為羅馬稅吏，平時以希臘文書寫政府文件，希臘文非常流暢，沒有任何翻譯痕跡。

Why

寫作目的：向猶太讀者證明耶穌是彌賽亞

一開始就記載耶穌家譜，證明衪是大衛子孫，具王室血統，與舊約彌賽亞出身相符。全書有30處以上指出耶穌應驗舊約預言，說明衪的出現神早就預備。衪出生時博士來朝拜，進京時受眾人歡呼，都顯出衪王者身分，甚至衪在十架上的罪狀都是「猶太人的王」（27：37）。

What

書名

聖經學者以「福音」稱呼四卷「耶穌傳記」，原意指「神的事蹟」。早期教會不只四卷，但僅此四卷納入聖經正典，公認是神所默示的。馬太、馬可、路加福音有許多相似處，合稱「符類福音」或「對觀福音」、「共觀福音」(Synoptic Gospel)。

鑰節

01:01 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。（後裔、子孫原文是兒子）
01:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利（神與我們同在）。
28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

鑰字

「天國」原文是「諸天的國度」，全書出現了33次。另有5次提到「神的國」。

「大衛的子孫」原文是「大衛的兒子」，全書出現過10次 (中文和合本多1次)。

許多人把5-7章教訓稱為「天國的憲章」。馬太福音中的天國包含「準備時期」（12：28）與「實現時期」（至今仍在進行），過程中被召的人多，到末後選上的人卻少（20：16；22：14）。為這緣故，我們必須警醒預備（24：42，44；25：10，13）。

寫作背景

本書具有濃厚猶太色彩，對猶太習俗未加解釋，故當時可能是專為猶太人而寫。但本書也屢次特別提及外邦人，例如：

第1章：家譜中幾個外邦女子(例：他瑪、喇合、路德)
第2章：幾個東方博士
第8章：外邦人在天國裏坐席
第16,18章：『教會』是四福音書裏惟一提到的
第21章：將神國賜給外邦百姓
第28章：使萬民作門徒的吩付等，顯示馬太並未輕忽外邦信徒。

耶穌時代背景：

羅馬的影響─政治

希臘的影響─文化

猶太的傳統─宗教

詳全文：http://ce.fhl.net/liang/jesus/js-001.htm

大綱

壹。君王的來臨———————–1：1-2：23

一。君王的家譜與降生以前的光景1:1-25
二。君王降生以後的遭遇2:1-23

貳。國度的開展———————–3：1-20：34

一。工作的準備 3：1-4：11

1。君王受先鋒的推介與父神的稱讚(3:1-17)
2。君王勝過魔鬼的試探 (4:1-11)

二。前期的工作4：12-16：12 (開始傳道)

1。事工：召門徒 4：12-25
2。教訓：登山寶訓 5：1-7：29 (講論天國子民該有的品格與生活)
3。事工：醫病趕鬼 8：1-9：38
4。教訓：天國使命的傳講 10：1-11：30
5。事工：初遭抵擋 12：1-50
6。教訓：天國比喻 13：1-58
7。事工：加利利以外的工作 14：1-16：12

三。後期工作 16：13-20：34

1。顯明身分 16：13-17：13
2。教訓：天國裏的關係 17：14-20：34

參。君王的得勝———————-21：1-28：20

一。進京教訓 21：1-22：14
二。指責虛偽 22：15-23：39
三。預言末事 24：1-25：46
四。被賣受難 26：1-27：66
五。復活差遣 28：1-20

簡目

a.介紹 ─ 第1章至4:1-11
族譜 ─ 主降生, 受洗與試探

b.在加利利傳道的工作 ─ 第4:12至第18章
主的教訓 ─ 第5至7章
主的工作 ─ 第8至10章
世人的反應 ─ 第11至18章

c.在猶太的工作 ─ 第19至28章
以君王的姿態出現 ─ 第19至25章
被釘十字架 ─ 第26至27章
榮耀的復活 ─ 第28章

特色：

(一)記錄主說的話最多：馬太福音共1068節，其中644節是主親口說的。馬太音書約3/5是主的講論、包含40個比喻。

(二)引用舊約最多：共引用舊約129次，其中53次直接引用，76次間接引用。如：「為要應驗」這句話共有12次之多。

(三)最常使用「看哪」一詞：在全本馬太福音書裏，按原文共使用62次『看哪』(中文和合本漏譯幾處，如：9:10等)。

(四)強調君王身份：在1:1『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫』。（後裔、子孫原文是兒子）

(五)特意表明主的偉大：1~25章『比所羅門更大』；26~28章『比約拿更大』(太12:41~42)。

(六)講論穿插在敘事中：主的五段長篇講論，都用『耶穌說完了…』等作結束。

(七)特殊的『對稱結構』：根據E.W. Bullinger的《Companion Bible》所說

https://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/40Matt/40ST07.htm

耶穌的生平表：http://www.bbintl.org/bible/thelifeb5.html

耶穌受難苦路十四站：http://life.fhl.net/Art/bitterroad.htm

十架七言

一、父啊，赦免他們。（路23:33-34）
二、今日你要同我在樂園裡了。（路23:39-43）
三、母親看你的兒子…看你的母親。（約19:26-27）
四、我的神，我的神，為什麼離棄我。（馬太27:45-46）
五、我渴了。（約19:28, 馬可15:36）
六、成了。（約19:30）
七、父啊！我將我的靈魂交在你手裡。（路23:46）