耶穌基督照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司
《希伯來書》Hebrews 第1-6章 分享題 compiled by mini
特別的書卷，特別的作者，給特別的讀者……
1:1 希伯來書詳細敘述了耶穌基督如何成就舊約中的應許和預言，並如何超越猶太人的一切禮儀。猶太人相信聖經，但大部分都拒絕接受耶穌是他們期待已久的彌賽亞，這封信的收信人應該是猶太基督徒，他們非常熟悉聖經，並且公開表示相信基督。可是疑惑、逼迫，或假教師的教導，都有可能使他們放棄基督教的信仰，重回猶太教。
本書的作者是誰至今仍是個謎，可能是路加、巴拿巴、亞波羅、百基拉、也可能是保羅，但大部分學者都認為此書的作者不是保羅，因為希伯來書的寫作風格跟保羅其他書信的風格截然不同；此外，保羅在他的書信裡均向讀者介紹自己，並且自稱為使徒，但希伯來書的作者從頭至尾沒提自己的名字，也沒有自稱是耶穌傳道時的見證人。不過，希伯來書的作者肯定跟保羅很熟悉，很可能是他的親密同工，也是常常聽他講道的。
這位神，會是怎樣的一位神你可想過？祂對猶太人的曉諭，可有臨到你身上？
1:1-2 舊約時代，神運用種種不同的方法將祂的信息傳給人，祂在異象中向以賽亞說話（參賽6章），在夢中向雅各說話（參創28:10-22），親自向亞伯拉罕和摩西顯現（參創18章；出31:18）。熟悉這些歷史故事的猶太人，自然不難相信神會繼續啟示祂的旨意，但他們卻接受不了神會藉著祂的兒子耶穌基督說的話來啟示自己。耶穌基督成全了神歷代以來的啟示，並且是這些啟示的最高峰。當我們認識祂，我們就能從罪裡得釋放，與神恢復美好的關係。
照這樣說，耶穌＝神？
1:2-3 聖子耶穌是聖父的代言人，是舊約中說話的神，是永恆的，是創造世界（參約1:3；西1:16）的神，是神的完全啟示。耶穌基督藉著肉身將神完全顯現出來，認識耶穌就是認識神。
神用權能托住萬有，是指…… 祂洗淨我們的罪，又是指……
1:3 希伯來書將神的拯救能力和創造能力連接起來，換句話說，創造宇宙萬物和使之運行不息的能力，也就是赦免我們罪孽的能力。倘若我們認為神不能赦免我們的罪，便大錯特錯了。沒有一樣罪是宇宙的治理者所不能處理的，只要我們藉著聖子來到父神的面前，祂便可以並且必定赦免我們的罪。耶穌「坐在高天至大者的右邊」，是指祂已經完全成就了救贖的工作。
耶穌所承受的尊貴名號，是你我都知道的……
1:4 耶穌所承受的尊貴名字，就是「神的兒子」，是神所賜的，比天使的名字更尊貴。
那時的人都那麼尊敬天使，你看天使是甚麼呢？此書作者說的又是另外的一樣……
1:4-14 在早期許多教會中，假教師教導人說，只能通過天使認識神，這些異端尊敬天使，卻不直接敬拜神。希伯來書清楚指出這是謬論。有些人以為耶穌是神最偉大的天使長，可是耶穌並不是甚麼偉大的天使長，天使不能接受敬拜（參西2:18；啟19:1-10）。沒有任何中保或權威比耶穌更尊大，耶穌是神，惟有祂配受我們的敬拜。
為甚麼要特別強調耶穌是神的長子，是有甚麼特殊地方嗎？
1:5-6 耶穌是神的頭生兒子，也是神的獨生子。猶太人的長子在家中擁有最高的地位和責任。猶太基督徒非常明白這信息的意思，耶穌基督既然是神的長子，必定比任何的受造物都更尊貴。
天地是會漸漸舊了的，漸漸舊了——不會長存？一定有些甚麼是高過天地的……
1:10-12 古希臘人和羅馬人相信天地是永遠存在的，但作者說，「天地都如外衣漸漸舊了 ……」（參詩102:25-27），指出天地都不是永遠長存的。耶穌的權柄超越一切受造物，我們自然不能視世上任何受造物比祂更重要。
世界變得太快了，一切都不可靠？很孤單？也許是，但有說我們還有盼望……
1:11-12 希伯來書的讀者常被其他猶太人排斥，因此他們感到孤單。當中許多人受過引誘，要放棄永不改變的基督而轉回熟悉的舊信念去。作者告誡他們切不可如此，在瞬息萬變的世界裡，只有基督才能給人帶來永遠的保障，不論世界怎樣變遷，耶穌基督永不改變。因此，基督徒是絕對穩妥的，因為他們以宇宙最堅固的基石耶穌基督為根基。
就算祂真的永遠不變，又與我何干？是你嗎？你是這樣發出疑問嗎？其實……
1:12 耶穌基督永不改變是甚麼意思？這是說祂的性格永不改變，祂永遠愛我們，永遠都以公平正義待我們，更對我們這些不配的人，充滿憐憫。今天，我們應該喜樂，因為基督是永不改變的——每當我們有需要的時候，祂必定會幫助我們；我們犯罪跌倒後向祂認罪，祂一定會赦免我們。
神造天使出來，一定有甚麼工作要交給他們的……
1:14 天使是神的使者，是神所創造服役的靈體，在祂的管轄之下（參西1:16）。天使有許多工作：服事信徒，保護軟弱的人（參太18:10-11），宣告神的信息（參啟14:6-12），執行神的判決（參徒12:1-23；啟20:1-3）。
這救恩是這樣的——有人這樣這樣說；又有人那樣那樣說，你都聽見了嗎？瞭解嗎？
2:1-3 作者勸勉讀者要堅守所聽過的真道，免得聽從了錯誤的教導。聆聽不容易，這涉及我們的思想、身體和感覺。對於基督的話語，不單是聽聲，更要順服地回應祂（參雅1:22-25），我們必須堅持順服基督。
「聽見的人」，原來為我們做了這許多……
2:3 耶穌工作時的見證人將祂的教訓傳給希伯來書的讀者，這些讀者是第二代的信徒，像我們一樣，都未曾見過肉身的基督。但我們可藉著聖經所記載的見證，建立對基督的信心。耶穌也曾讚許未曾親眼見過祂而相信祂的人（參約20:29）。
既確定「天使所傳的話」，又說不可忽略基督的救恩，難道二者有很大的關係？
2:2-3 「天使所傳的話」指作為神使者的天使帶給摩西的律法（參加3:19）。希伯來書的中心是表明基督是到神那裡的惟一途徑。作者對猶太讀者說明，他們的信仰是好的，但信心必須指向基督，如相信基督比天使尊貴，祂的信息比天使的信息重要。凡漠視基督能賜下救恩的人，都是不能逃罪的。
信徒隨神志心專，生命成長神所賜，如何用？還是不用？你的決定……
2:4 使徒行傳記載，使徒們傳福音時，有神蹟和聖靈的恩賜隨著他們（參徒9:31-42；14:1-20）。保羅在他的書信中常論及屬靈的恩賜（參羅12:1-21；林前12:1-14:40；弗4:1-32），指出屬靈的恩賜是用來建立教會、使教會堅強和成熟的。我們在個別信徒或整體會眾身上看到屬靈的恩賜，便知道神確實存在。我們領受這些恩賜，就應該存感謝的心把恩賜運用在教會裡。
人生憂思繞心頭，獨力承受苦難當——是誰？誰對我說不要怕？
2:8-9 神已將萬物交給耶穌掌管，耶穌也已向我們啟示祂自己。雖然我們還未看到耶穌在地上作王，但可以想像祂在天上的榮耀。當我們為今天而煩擾、為將來而憂慮的時候，要緊記耶穌真正的身份和權能：祂是萬主之主，如今在天上作王，有一天也會同樣在地上作王，這個真理可以每天堅定我們的心志。
耶穌，我們的神，為受苦而來。你說你不喜歡一個要受苦的神；你不是相信了祂嗎？
2:9-10 神對我們的恩慈使基督受死。耶穌來到世上，並不是要得地位或政治權力，乃是要受苦和受死，使我們得到永生。如果我們難以認同基督作僕人的態度，就要重新衡量我們相信祂的動機：我們是喜歡權力，還是順服？是管轄還是服事？是接受還是施與？
既要受苦，如何完全？苦，實在太難嘗了一點——受苦有益，你說——但我怕……
2:10 耶穌怎樣因受苦難得以完全？耶穌受苦使祂成為完美的領袖，完成救恩。祂無需為拯救自己而受苦，因為祂本是神，只是以人的肉身顯現世上。祂完全順服，踏上受苦之路，顯出祂為我們完全的犧牲，藉著受苦完成救贖的工作。我們受苦可以使我們成為神更敏銳的僕人。經歷過痛苦的人，更能安慰受傷害的人。我們受苦時，當求問神我們如何運用這些經驗，去幫助其他信徒。
這些詩篇，道出了神與世人的關係——
2:11-13 詩篇很多時都會指向基督和祂在世上的作為。由於神使所有信靠祂的人得著兒女的名分，因此耶穌稱他們為弟兄（參詩22篇）。
面對死亡，有人慷慨就義，有人怕得要命，有人怨天尤人，有人微笑面對；至於你，你怕嗎？
2:14-15 為了敗壞撒但的權能、戰勝死亡（參羅6:5-11），耶穌必須降世為人，成為血肉之驅才能受苦、復活，拯救那些死在過犯罪惡中的人，釋放他們。我們成為屬神的人之後，就不用懼怕死亡，因為知道死亡只是通往永生之門（參林前15章）。基督的復活戰勝了死亡，使我們不用再懼怕死亡。人人都會死亡，但死亡並不是終結，而是進入新生命的開始。所有活在死亡恐懼中的人，應該有機會認識基督得勝所帶來的盼望，你怎樣跟親友分享這方面的真理呢？
祂是這樣的愛我們，甚至用自己填平了人與神之間的鴻溝，祂是誰？你，不會忘了祂吧……
2:16-17 舊約時代，大祭司是神與人之間的中保，他的工作是按著律法定期獻祭，為百姓的罪向神代求。耶穌基督現在成為我們的大祭司，以人的形體來到世上，因此，祂體察我們的軟弱，施憐憫予我們，受死犧牲，一次為我們所有的過犯付上贖價，並繼續為我們在神面前代求。當我們向基督完全委身時，便會從罪的轄制中釋放出來。要完全信靠祂為我們所做的一切。
面對試探，呼求無人——祂也曾受試探？這與我有很大的關係嗎？
2:18 知道基督曾經受苦和受過試誘，就知道祂可以幫助我們面對試探；知道祂瞭解我們的掙扎，因為祂曾作為人面對過一切的掙扎，也就能信靠祂幫助我們經過苦難和戰勝引誘。當遇到試煉的時候，趕快向主祈求，好使你有能力、有耐心去應付試煉。祂明白你的需要，並且能幫助你（參4:14-16）。
你說，誰是教會的最高權威？
3:1 這節經文對猶太基督徒來說是特別有意思的，就猶太人來說，人間最高的權威就是大祭司；而對基督徒來說，人間的最高權威便是神的使者。耶穌是神的使者，也是大祭司，自然是教會的最高權威。
使者、大祭司、神家的治理者——其中表達耶穌與信徒的關係，你可明瞭？
3:1-6 作者用了不同的形像來解釋耶穌與信徒的關係：（1）祂是神的使者，我們要聽祂的話；（2）祂是大祭司，藉著祂我們得以來到父神面前；（3）祂是神家的治理者，我們要順服祂。聖經內充滿了耶穌基督的形像，每樣都反映祂某方面的屬性和工作。對於你與神的關係，這些形像教導了你甚麼功課呢？
奇怪了，為甚麼作者要將耶穌與摩西比較，今天我們不都知道耶穌較誰都大嗎？
3:2-3 對猶太人來說，摩西是神人。他把他們的列祖以色列人從埃及為奴之地帶往應許之地，也是聖經首五卷書的作者，神藉著他頒佈律法，因此摩西是聖經中最偉大的先知。但是耶穌比摩西更尊貴，因為摩西只是人，只是神的僕人，而耶穌是神本身（1:3）。正如摩西帶領以色列人出埃及，將他們從捆綁中釋放出來一樣，基督也把我們從罪的轄制中釋放出來。希伯來書作者問他的讀者，既然可以得著差遣摩西的耶穌基督，為甚麼只滿足於有摩西呢？
舊約人物忠於神的呼召，誠是可貴，可是我常想，有了新約，對舊約少點瞭解也無妨吧……
3:5 摩西忠於神的呼召，不但拯救以色列人，也為彌賽亞鋪路，為要證明將來必傳說的事。所有舊約的信徒也是如此。因此，認識舊約，是明白新約的重要基礎。讀舊約，我們可以知道（1）神怎樣藉著人來完成祂的旨意。（2）祂怎樣藉歷史和人物來顯明重要的真理。（3）祂怎樣藉著先知來預言彌賽亞。（4）祂怎樣藉著獻祭敬拜，預備人去明白彌賽亞的工作。在你穩定的讀經生活中，應該包括舊約，這樣你才會更清楚、更明白新約的意義。
如果我不堅持到底……
3:6 由於基督住在信徒中間，我們便會得著鼓勵，堅守到底。雖然我們不是憑著堅守的心而得救，但堅守的心足以反映我們真實的信心。沒有堅定不移的信心，我們便會因錯誤的教導、各樣的引誘或嚴重的逼迫而動搖（參3:14）。
有人聽到神的話，有人知道神在等他，但總不回轉；人說這是倔強，若是如此，要付代價啊……
3:7-15 聖經多次警告我們不要硬著心腸故意敵擋神，以致不能回轉，失去祂的拯救。以色列人違背神的命令，不肯去征服應許之地，心腸變得剛硬了（參民13-14, 20章；詩95篇）。讓我們謹慎遵從神的話，不要讓內心變得剛硬。
不得進入「我的安息」——這，是指甚麼？
3:11 「神的安息」在聖經裡有幾種意思：（1）創造的第七天，為記念這日而設的每週的安息日（參創2:2；來4:4-9）；（2）迦南應許之地（參申12:8-12；詩95篇）；（3）我們藉著信心與神建立的關係，現在與祂和好後的平安（參4:1, 3, 8-11）；（4）我們將來與基督同享的永生（參4:8-11）。這些意思對閱讀希伯來書的猶太基督徒來說可能都很熟悉。
有時不是想硬心，就是漸漸淡了，淡了——你說其實可以不是這樣的……
3:12-14 頑固地拒絕相信神，我們的心便帶領我們離開永活的神。若我們堅持不信，最後祂會捨棄我們。但神可以給我們新的心、新的願望和新的靈（參結36:22-27）。預防自己的心變得剛硬，就要與其他信徒保持緊密的聯繫，分享我們的信心；不要讓罪欺騙我們，留心自己的罪惡，以愛心和關懷來彼此鼓勵。
以色列因為不信的結果你都知道了？是的我們都知道要信，但有時就是……
3:15-19 以色列不能進入應許地，是因為他們不信神的保護，他們不相信神能幫助他們征服當地的強大民族（參民14-15章）。由於缺乏信心，他們失敗了，因此神要他們在曠野漂流四十年，相對於神為他們預備的美好福分來說，這真是令人傷心的代替品。對神缺乏信心，常令我們不能享受祂所賜的上好福分。
那時的人，差點離開基督，只因信自己多於一切；有時候，我，你，他會不會也……
4:1-3 有些猶太信徒可能差點要轉離基督所應許的安息，就好像在摩西時代，以色列人轉離應許地一樣，兩者都是因眼前的困難遮蓋了神實在的應許，使人不再相信神可以實現祂的應許。我們信靠自己的能力過於信靠基督時，同樣有離開神的危險。我們的能力絕不足夠，只有基督才能幫助我們渡過一切危機。
他們誠然聽到了很多道，我們也有很多聖經知識，只是有時候這些都會變成無用的，為甚麼？
4:2 摩西時代的以色列人正反映了今天許多基督徒所面對的問題：對基督的知識很豐富，卻沒有真正認識祂、與祂建立個人的關係，也沒有把知識和信心結合起來。讓基督的福音使你的生命得益處吧，相信祂並照祂所吩咐的去做，信靠祂並將所知曉的道行出來。
神是為了讓自己休息才設立安息日嗎？
4:4 神在第七天休息並不是因為疲勞，而是要顯示創造的工作已經完成。這世界本是完美的，神亦感到非常滿意。神設立安息日，是讓我們先嘗嘗受造物完全得贖時的永恆福樂，那時所有罪蹟都會消除，世界也會恢復完美。信靠基督在我們身上和藉著我們成就美善和完全的聖工，我們便能得享基督的安息。
既有機會，卻不順服，終不能入美地；我們的機會也在眼前，你……
4:6-7 神讓以色列人有機會進入迦南美地，他們卻不肯順服，以致未能進入（參民13-14章）。現在神給我們機會進入最終的安息——讓我們有機會認識基督。現在就是相信基督、進入安息、與神和好的時候，明天可能已經太遲了。
就在今天，得享安息——不是要到死的時候才可以嗎？
4:8-11 神希望我們進入祂的安息，對摩西時代的以色列人來說，這安息就在應許之地；對今天的基督徒來說，安息是指現在與神和好，在新天新地裡得享永生。我們不須等到來生才能享受神的安息和平安；現在每天都可以享受得到！我們每天在神裡面的安息，不會隨死亡而終止，卻會在基督為我們所預備的家裡變為永遠的安息（參約14:1-4）。
我們務要竭力進入安息？安息豈是我們努力爭取的？
4:11 耶穌已在我們相信祂時，賜我們安息，為何我們仍要「竭力進入」呢？其實，這不是指我們要有各樣好行為，來換取救恩，也不是指要掙扎奮鬥來克服自我；而是指盡力領受和欣賞神為我們所預備的東西。救恩並非理所當然的，我們要以正確的心態來接受神的禮物。
神的道是這樣的……
4:12 神的道不單是祂說的話，或是與祂溝通的途徑，神的道在我們心裡工作，更是活潑、改變生命和滿有力量的。神的話語就像鋒利的手術刀，剖開我們的內心，顯出內心的善與惡。神要求我們作出抉擇，我們不單要聆聽神的話語，更要讓祂的話語帶領我們生活。
詩人如此說：「我往哪裡去躲避你的面」——不知何解，總想逃避，但真的逃得了嗎？
4:13 沒有事情可以在神面前隱藏，祂知道我們的全部思想和行為，即使我們察覺不到祂的存在，又或者我們企圖躲避祂，祂仍知道一切。我們在神面前是沒有秘密的，不過，最重要的是，雖然神這樣清楚地知道我們的一切，祂仍然愛我們。
大祭司的權威你知道了，耶穌卻更了不起……
4:14 基督的大祭司身份，比其他祭司更超越，對於猶太人來說，大祭司是地上最高的宗教權威，只有他才能每年一次進入至聖所，為全國百姓獻贖罪祭（參利16章）。像大祭司一樣，耶穌作我們和神之間的中保，作人的代表，在神面前為我們代求；祂也作神的代表，使我們確信神會寬恕我們。耶穌比猶太人的大祭司更有權威，因為祂既是真正的神，也是真正的人，祂不像大祭司每年只可以朝見神一次，基督就在神的右邊，為我們代求。
面對試探的重重圍困，苦無出路，而對人生悲苦，看不見曙光，可記得——還有祂？……
4:15 耶穌降世為人，跟我們一樣，經歷我們今天所面對的各種引誘，我們可以得到安慰，因為祂能夠體恤我們；但祂跟我們不同，祂雖然曾受引誘，卻沒有犯罪，祂是惟一在生命中完全沒有犯罪的人。這叫我們得著激勵，祂告訴我們面對試探引誘時，我們可以不犯罪。
心有積壓，久不釋懷，要坦然無懼，可以嗎——神能叫我可以，你說……
4:16 禱告是我們憑信心來親近神的途徑，有些基督徒禱告時膽怯地垂著頭，不敢求神滿足他們的需要；有些卻很輕率，漫不經心地祈求。神是君王，我們應當存著敬畏的心來到祂面前；神也是我們的朋友和謀士，我們也可以坦然無懼地向祂禱告。
這裡所強調的信息……
5:4-6 本章強調基督的神聖工作和祂的人性（參詩2:7；110:4）。當時，耶路撒冷的大祭司由羅馬人選立，但在舊約時代，神揀選亞倫和他的後裔成為大祭司。基督與亞倫一樣，都是神所揀選的。
5:6 麥基洗德是撒冷城（即現時的耶路撒冷）的祭司（參創14章）。
死亡難捱，基督順服；試煉難過，要經歷嘛，總……
5:7 耶穌面對死亡時，實在是極其痛苦的（參路22:41-44），雖然祂曾向神呼求，但為了成就神的旨意，還是選擇了忍受痛苦、凌辱、與神分離和死亡。有時我們願意接受試煉，並不是因為喜愛受苦，而是希望順服神。當你面對試煉時，讓耶穌的順服來支持、鼓勵你吧。你知道耶穌基督與你同在，便能夠面對任何事情。
有時祂總好像不垂聽禱告——心裡會泛起這樣的聲音嗎？
5:7 你是否覺得神不垂聽禱告？應當以順服的靈去禱告，願意遵行神的旨意，祂必回應順服祂的兒女之呼求。
順服的生命是這樣的——你的生命嘛……
5:8 耶穌不是被動地照安排去生活，而是主動地選擇一生不斷地以父神的旨意為依歸（參約10:17-18）。祂選擇順服神，即使順服會令祂受苦和受死。因為祂在遭遇試煉的時候仍能完全順服，因此不論如何難以順服的情況，祂都能夠幫助我們順服。
祂是完全的，你對祂屬性的瞭解有多少？
5:9 基督在道德上是永遠完美的，藉著順服，祂向我們而不是向神或自己證實自己的完美。在聖經中，完美通常是指完全或成熟。藉著分擔我們的受苦經歷，現在祂就能夠把永恆的救贖賜給順服祂的人。（有關耶穌在世上對受苦的態度，請參腓2:5-11。）
不知道他們是為了甚麼而不長進？我呀？就是有一點點……
5:12-13 這些猶太基督徒不成熟，他們有些人本應該去教導別人，但自己連最基本的教導也沒有實踐出來。他們不願意跨越傳統和教條，又不願離開基本真理的討論。除非他們能夠離開安逸的環境，斬斷猶太教的束縛，停止嘗試將基督信仰與猶太教文化混雜，否則他們仍不能夠明白基督作為大祭司的教導。委身基督使人敢於離開安逸的環境。
你能分辨是正確引用經文，還是錯誤運用經文嗎？
5:12-14 為了要從初生的基督徒成長為成熟的基督徒，我們必須學習分辨是非黑白。我們要訓練自己的良知、感覺、思想和身體去分辨是非。你能在被試探引誘之前便覺察到它嗎？
嬰孩牙牙學語，很可愛；在屬靈上永為嬰孩，人還說可愛？若要成長……
5:14 我們是否有能力吸收神更深奧的真理——「乾糧」，乃取決於靈命的成長。很多時候，我們在靈命還未有這樣的消化能力之前，便想吃神的筵席。隨著在主裡日漸成長，把學習到的真理實踐出來，這樣，明白真理的能力就會增加了。
信仰——人生長跑，你——是停在路旁不想跑，是竭力進到完全的地步，是……
6:1-2 基要的教導對所有的信徒都是十分重要的。基督徒要認識信心的重要、靠行為得救的愚昧、水禮和屬靈恩賜的意義、復活和永生的事實等。要在真道上不斷長進，我們就要超越（不是離棄）基本的教導，對信仰有更深入的瞭解，這正是作者所要達到的目的。成熟的基督徒應用基要信仰來教導初信者，並且把所認識的實踐出來，這樣，他們自己會更多地認識神的道。
神若許可，我們必如此行——怎樣進到完全的地步？
6:3 這些基督徒需要繼續去瞭解基督是完美的大祭司的真理，祂成就了所有舊約中的預言。他們不應再爭辯猶太教和基督教的優劣，而應當倚靠基督，並為祂而活。
尋求、求見——放棄？！有些人的信仰如是，我嘛……
6:4-6 第一世紀，當異教徒研究過基督教又重返異教後，會徹底脫離教會，但對於決定轉回猶太教的猶太基督徒來說，這個脫離就顯得含糊了，他們的生活方式並沒有太大的改變，但因為決意轉離基督，他們失去了神赦罪的機會。那些堅持相信耶穌的人才是真正的聖徒；而那些繼續拒絕基督的人，不管他們的表現多好，始終都不是基督徒。
拒絕基督？羞辱基督？怎會是我——你真是這樣，還是你是想當然地這樣想？
6:6 這裡，作者提醒猶太基督徒，不要離開基督教重回猶太教中。有些人認為這節經文所指的是那些離棄救恩、徒有虛名的聖徒，有些人則認為是指曾經接觸救恩、後來又離開的非信徒。不論是哪一類，凡拒絕基督的人，便不能得救。基督為我們的罪一次受死，不會再被釘，除了祂的十字架之外，再沒有其他的得救途徑。但作者並不認為他的讀者正處於失去救恩的危險中（參6:9），只是警告讀者不要內心剛硬，恐怕他們會將救恩拒之門外。
好土地結出好果子，對，至於我這塊土地嘛……這……
6:7-8 農夫在每次播種前，都會精心翻耕能長出好莊稼的土地，至於長滿荊棘蒺藜的土地，只好用火焚燒。不結果子的基督徒生活，將會被神定罪。我們不是靠工作或行為得救，但我們所行的，是信心的證據。
若我所做的不被人記住，那我今天還做嗎？如果我所行的人不喜悅，那我今天還行嗎？
6:6-10 有時候我們很容易灰心，且感到神好像已忘記我們，但神永遠是公義的，永不會忘記或忽視我們為祂所做的工，縱然今天你沒有被別人讚賞、嘉許，也沒有得到任何回報，但神知道你的愛，知道你在事奉上所付出的努力，當你面對反對，感到灰心時，讓神的愛再一次激勵你，因為祂知道你的事奉。
懈怠，我嘛……你呢？
6:11-12 盼望使基督徒不會懶惰或感到枯燥。我們應當像運動員一樣，銳意鍛鍊自己，努力奔跑，為要得前面的獎賞（參腓3:14）。
亞伯拉罕真有耐性——你會這樣想嗎？如果我可以跟他一樣……
6:15 亞伯拉罕耐心地等候了二十五年才看見神應許給他的一個兒子以撒出生（參創17:16；21:1-3）。試煉和試探常常圍繞著我們，好像會延至永遠，當我們感到不能再多忍受一刻時，聖經和長者的見證會鼓勵我們等候神在祂的時間動工。
神的應許是不變的！你認為呢？
6:17 神的應許是不變和可信的，因為神本身就是不變和可信的。神應許給亞伯拉罕一個兒子，祂指著自己的名起誓，祂起的誓就跟祂的名一樣美好；祂的名就跟祂的神聖本質一樣美好。
聖經明說我們大有指望，但有些時候總是很怕……
6:18-19 神的本質和應許都是永不改變的，祂就是真理（參約14:6），不會說謊，我們可以放心相信祂的應許，不必害怕祂會改變主意。我們的盼望在神裡面是堅固、不動搖的，就如船錨牢牢地抓住海底一樣。真正尋找真理的人藉著信來到神面前，神會無條件地接納他。當我們敞開心懷，坦誠地求神從罪中拯救我們時，祂必定會應允。真理一定會帶給我們鼓勵、肯定和信心去面對一切。
和神之間，總有些阻礙……通入幔內？誰給我們打通了？
6:19-20 經文中所提到的幔子，是用來分隔聖所和至聖所的，這兩處是會幕中最裡頭的房間。這幔子使人不能進入至聖所，也不能觀看，更遑論瞥見至聖所的內部（參9:1-8）。大祭司只可以每年一次進入至聖所，在神的面前替全民族贖罪，但基督可以永遠在神面前為我們代求。
