雅各書 5W簡介 (三)

《雅各書》5W簡介 James compiled by mini 江敏妮

What (續一)

特色

(一)有明顯的猶太人智慧文學色彩。本書例證很多取材於舊約(參二21-23，25；五11，17)。解經家邁爾(Meyer)甚至從本書中找出一些符合十二支派預言的描述：(1)亞設有屬世的富足(一9-11；創四十九20)；(2)以薩迦執著服苦(一12；創四十九14-15)；(3)流便是長子(一18；創四十九3)；(4)利未與敬拜神有關(一26-27；創四十九7)；(5)拿弗他利使人和睦(三18；創四十九21)；(6)西緬和迦得與鬥毆爭戰有關(四1-2；創四十九5-6，19)；(7)「但」等候救恩降臨(五7；創四十九18)；(8)約瑟與禱告得福有關(五13-18；創四十九22-26)；(9)便雅憫與人分享生命(五20；創四十九27)。

(二)理論少，但實踐卻多。書中甚少提及系統性的神學教義，卻很注重基督徒實際的生活問題，例如：(1)在患難中仍有喜樂(一2-4)；(2)聽道是為行道(一19-25)；(3)真實虔誠的表現(一26-27)；(4)不以外貌待人(二1-7)；(5)若要全守律法便須愛人如己(二8-13)；(6)真信心必有行為(二14-26)；(7)完全人必在話語上沒有過失(三1-12)；(8)真智慧必結出良善的果子(三13-18)；(9)真愛神必不愛世俗(四1-10)；(10)真知善惡就必行善(四11-17)；(11)真正持守真道的人必定不愛錢財、受苦時能忍耐、不起誓、注重祈禱、使罪人轉回(五1-20)。

(三)章節少，但主題卻多。短短的五章經文中，一個主題緊接著一個主題，先後提及二十個以上的主題。

(四)頗多命令式的句子。全書共一百零八節經文中，將近有六十個句子屬命令式；平均每兩節便有一節是命令語氣。

(五)希臘文文筆優美流暢，幾可與《希伯來書》相題並論。

(六)本書充滿了比喻。正像主耶穌的講道一樣，常利用淺顯而現實的比喻，解釋一些含有深意的真理，例如︰(1)海浪喻信心(一6)；(2)花草喻屬世的虛榮(一10-11)；(3)種子和鏡子喻神的道(一21-23)；(4)身體與靈魂喻信心與行為之關係(二26)；(5)馬的嚼環、船的舵和火，喻舌頭對一個人的影響(三3-6)；(6)泉源和樹果喻人不可一口兩舌(三9-12)；(7)雲霧喻人的生命(四14)；(8)生銹喻用錢不當的後果(五3)；(9)農夫等候出產喻信徒應當忍耐(五7)等等。

(七)本書也充滿了對比。全書至少有十二項對比：(1)試煉與試探(一2-18)；(2)聽道與行道(一19-25)；(3)虔誠與虛偽(一26-27)；(4)偏心待人與愛人如己(二1-13)；(5)信心與行為(二14-26)；(6)頌讚與咒詛(三1-12)；(7)真智慧與假智慧(三13-18)；(8)追求神與追求世界(四1-10)；(9)自以為是與倚靠神(四11-17)；(10)不義財主與萬軍之主(五1-6)；(11)現今忍耐與將來結局(五7-11)；(12)起誓與祈禱(五12-18)。

(八)雅各書是一本較遲被被納為正典的新約書信。最早接納雅各書為正典的是埃及亞歷山大城的俄利根(AD185-254)。在第三世紀，從希臘教會開始接納本書信，然後是拉丁教會，最後是敘利亞教會納它為正典。第四世紀的猶西比烏也接納它為正典，但他卻將它列入問題書類。但從第四世紀未，它的正典地位，慢慢地被普遍被信徒接納。

(九)本書對道成肉身，復活要道，與福音二字未見提及。全書著重行為而少論教理，因此馬丁路德初時甚感疑惑，認為它與羅馬書、加拉太書「因信稱義」的道理相違，因而稱之為「稻草書信」、「禾楷之書」（參林前三12），他以為此書信缺乏福音真實價值、因它說：「人稱義是因著行為，不單因著信」(2:24)。但經熟年以後，他的看法才有新改變，認為雅各書實為保羅書信的補充，人因信稱義的證據，是從他的行為看出來的。其實保羅所說的因信稱義，是信心的行為。在神前稱義，其信乃是有行為的信。雅各所說的行為稱義，是行為的信心，其行乃是有信的行，在人前稱義。信為行之根，神乃信之寶，二者實在是一種道理兩種顯明的說法，沒有任何矛盾。他與保羅引用同樣的例證──亞伯拉罕。保羅引用亞伯拉罕對神的呼召及應許的反應，來證明得救是因著信心，而不是因著行為(羅4章)。而雅各則引用亞伯拉罕獻上以撒一事，來說明信心藉著行為顯得更真實(雅2:21-24)。兩者沒有互相矛盾，亞伯拉罕首先運用信心進入與神的關係中，然後以順服神的命令來表明他的信心，乃是互相補充。

– 保羅的重點：「接受福音、耶穌基督的救恩」。
– 雅各的重點：「活出福音、耶穌基督的救恩」。
– 保羅提醒：「要在好事上富足」(提前6:18)。
– 雅各提醒：「要在信上富足」(雅2:5)。

雅各書並不是與因信稱義相對立，相反地，它要改正那「散住十二支派之人」對因信稱義的錯誤解讀觀念，並且正面教導那有真實信心的信徒，應有的行為，和如何在人面前表明他己經因信稱義。

雅各書是一本實用的新約書信。在今天講重神恩典和慈愛的時代，雅各書明顯有其特別的地方。在這世代中，若果有人談論信徒應有的行為和應守的規則，他們往往被別人扣上守律法和法利賽人的帽子。其實這些人不單錯誤理解「守律法」的意義，他們也藐視基督徒那應有的嚴謹生活行為，也疏忽了它們的目的。雅各書就像一面鏡子，雖然它所教導的，不可能觸及信徒生活的每一方面，但是它與主耶穌的登山寶訓的相通，加上內裡一些原則上的教導，就如箴言所說的一般，能「使人曉得智慧和訓誨，分辦通達的言語，使人處事，領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨」(箴1:2-3)。有很多解經的人看它與箴言相似，與登山寶訓共通。而雅各更被稱為新約的亞阿摩司。

(十)雅各書可當作一本信徒生活手冊。

– 第一章：因信立穩—信徒所擁有的。

– 第二章：憐憫服事—信徒所該作的。

– 第三章：謹慎言詞—信徒所該說的。

– 第四章：懊悔順服—信徒所感受的。

– 第五章：關懷分享—信徒所付出的。

(十一)雅各書共有五章聖經，一百零八節經文，三千零七十三個中文字(和合本神字版計)，最長的一章是第一章共七百二十二字，長排第二的第二章只有十四字。最短的是第四章共五百零七字。「信心」一詞出現十二次，「行為」一詞出現十三次。雅各說明真實的信心必然會產生好的行為，圍繞著此主題，他提出各種實際的基督徒生活準則。

(十二)本書是尊重舊約的律法（雅一25，二8，10，11，12，四11，12）。而啟示新約與舊約之間的道德觀念。其內容教訓，注重信徒德行行為的實踐。且滿有智慧的言語，長於用美麗的隱喻（雅一6，10，11，17，18，21，23，三3，4，5，11，12，四14，五2，3，7）。有人以本書比之耶穌的登山寶訓（太五至七章），又稱為智慧書。故讀本書時，同時需要研讀舊約律法書、箴言書、新約馬太福音，以及保羅書信，以及保羅書信，就必然融會貫通，更能明晰精深義理。

(十三)雅各書也有很多與箴言相似之處。跟箴言一樣，他的風格是樸實、生動、鮮明和難以概述的。「智慧」一詞屢次出現。

(十四)雅各書另一個主要的字眼就是「弟兄」。這字出現了共十五次，顯示雅各書的對象是信徒，縱使有時他也對未信的人說話。

(十五)從某方面來說，雅各書是新約聖經中最多命令的一卷。即是說，雅各比任何聖經作者發出更多指示。在短短一百零八節經文中，便有五十四個命令（命令句式）。

※ 其它特色：

1.本書頗缺基督論或救贖論的要義。
2.全書氣氛為實際勸勉的話。
3.作者與讀者之間的關係頗為嚴肅。
4.與舊約智慧書的格言相似，曾被稱為「新約的箴言書」。
5.在新約書卷中，本書最乏提及基督本性或工作，但卻充滿基督的教言，特別與「登山寶訓」相若。
6.毫無保羅的語吻。
7.鑰字包括有「弟兄們」、「祈求」、「信」、「罪」、「舌」、「論斷」等。