《馬太福音》第15-21章 分享題  Q&A  Matthew

傳統好像都是一些古老的東西，都廢去吧？
15:1-2　法利賽人和文士由猶太的權力中心耶路撒冷而來，要詳細查驗耶穌的活動。自從猶太人從被巴比倫俘擄回歸後幾百年來，數以百計的宗教傳統被加進神的律法中，法利賽人和文士看所有的傳統同樣重要。很多傳統本身是不錯的，有些更可以加深豐富人生的意義。但我們不能由於我們的傳統已經實踐了多年，就將之提升為神聖的律例。神的原則是從不改變的，祂的律法也無需增修。傳統可幫助我們更明白神的律法，但它本身絕不是律法。

古時人奉獻為了逃避照顧父母，今天人奉獻難道為了減少交稅？
15:5-6　這裡的“作了供獻”是指“各耳板”的習慣（參可7:11）。任何人起了“各耳板”的誓，就要把金錢奉獻給聖殿，而不再供養父母。這樣的奉獻看來很有意義，也可以提高個人的聲望。但許多人卻利用“各耳板”的誓，漠視神的吩咐，不照顧父母，使它變成不供養父母的合法藉口。因為太多人這樣做，更得到宗教界的默許，就使作兒女的可以逃避照顧父母的責任。

開口唱詩讚美主，奉獻金錢聽講道，就是敬拜的全部？
15:8-9　先知以賽亞也曾經抨擊偽君子（參賽29:13），耶穌把他的話應用在宗教領袖身上。如果我們聲稱尊敬神，而心卻遠離祂，我們的敬拜就沒有任何意義了。單單遵行宗教禮儀是不夠的，我們必須用真誠的行動和態度去敬拜，否則以賽亞的話也同樣是責備我們的。

你說你很認識祂，可問你祂是怎樣的，你又說不出，為甚麼？
15:9　法利賽人知道很多有關神的事，卻不認識神。研究宗教、甚至研究聖經是不夠的，我們必須回應神自己。

只注重個人衛生，卻忽略了言語和思想的清潔，這些法利賽人很可笑吧？你會這樣嗎？
15:11　耶穌提到猶太人有關飲食的規條，祂是在說：“即使吃了不乾淨、不可吃的食物，也不會令你們不潔；你們說的話和思想卻叫你們不潔！”這句話叫極注重個人飲食的法利賽人覺得十分刺耳。

閉上眼睛去找一件東西，那感覺是……屬靈的瞎子也是一樣？
15:13-14　耶穌告訴門徒不要理會法利賽人，因為他們看不到神的真理，任何人聽從他們的教訓，都會變成屬靈的瞎子。不是所有的宗教領袖都“視力良好”，能清楚看到神的真理。要確定你所聽所學的，是從有正確屬靈眼光、並跟從聖經原則教導的人而來的。

15:15　不久，彼得就會學習潔淨之物與不潔之物的課題（參15:11；徒10:12），他就會明白沒有甚麼東西可以阻礙將福音傳給外邦人。

照鏡子時，看到臉上的骯髒，我們會擦掉；我的心還沒有照鏡子呢，裡面究竟是……
15:16-20　我們會努力去保持自己外表的吸引力，但內心比外表更加重要。神看重我們的內心深處，就是別人看不見的地方，你的內心是怎樣的呢？

成為基督徒以後，神會改變你的內心，祂希望我們不單祈求飲食和身體的健康，還要追求思想和心態的健康。只要你祈求，祂將繼續改變你。

與你有嫌隙的人，現在需要你的幫助，你會……
15:22　馬可福音稱這婦人為希臘人，出生於敘利亞的腓尼基（參可7:26），從加利利西北部的推羅和西頓而來。馬太按著她的宗族迦南人稱呼她，迦南人是以色列人的世仇，這樣，馬太福音中的猶太聽眾便立即明白耶穌幫助這婦人的意義了。

他孤單流淚，她寂寞不知道可往哪裡走……你看到嗎？
15:23　門徒請求耶穌打發這個婦人離開，因為她不斷喊叫，使他們覺得討厭，他們或是並不憐恤這個婦人，或者根本察覺不到她的需要。

我們往往也會專注屬靈的事物，以致忽略了身邊人的真正需要，尤其當我們對有需要的人存有偏見，或者他們會帶給我們許多麻煩時。

請不要感到厭煩，把握身旁的機會，把神美善的信息開放給所有人，盡量不要拒絕那些與你不同的人。

耶穌只到以色列家，那其他人又如何？
15:24　神的信息是賜給所有人的（參28:19；詩22:27；賽56:7；羅15:9-12），耶穌這話與此並沒有衝突。耶穌說這句話的時候，正身處異邦向外邦人傳道，在祂的工作中，也有許多時候服事外邦人。

耶穌只是簡單地告訴這婦人，神首先讓猶太人接受祂是彌賽亞，然後由他們把這個救恩信息傳到世界各地（參創12:3）。耶穌並不是拒絕這個迦南婦人，可能是想試驗她的信心，或者想把握這個機會，教導有關信心的功課——人人都可以得著信心。

耶穌成全了婦人的事，是因為　……從她身上，你看到甚麼？
15:26-28　猶太人通常用“狗”來形容外邦人，認為這些異教徒就如同狗一樣得不到神的祝福耶穌用這個字不是要貶低這個婦人，乃是反映猶太人的態度，並顯出自己是截然不同的?

耶穌所用的“狗”是指“小狗”，是寵物，暗示婦人之小女兒也為主人所愛，只不過主人之兒女有優先權而已。這婦人沒有跟耶穌爭辯，情願被視為狗，只要她的女兒可以得到醫治。猶太人以為只有自己才得神的恩福，但許多猶太人拒絕耶穌而失去神的賜福和救恩，許多外邦人卻因承認耶穌而得著救恩，這是何等的諷刺！

如何可以帶人到耶穌跟前？你有這樣行嗎？
15:29-31　一大群人來到耶穌那裡要求醫治，祂都把他們治好。耶穌還能醫治破碎的生命，我們可以帶領受苦的人到祂面前。你知道誰需要耶穌的醫治嗎？你可以藉著祈禱或解釋你心中盼望的緣由（參彼前3:15），把他們帶到耶穌那裡，然後讓基督醫治他們。

給五千人吃飽還不夠展示祂的大能，難道要再來一次才成？
15:32-39　這次給四千人吃飽跟給五千人吃飽（參14:31-21）是兩件事（參可8:19-20），這次是耶穌把事工擴展到外邦人中的開始。

難關已過，一切隨風散，再遇困難，同樣困惑、失望，其實……
15:33　耶穌已經用過五個餅和兩條魚使五千人吃飽，現在在類似的情況下，門徒卻再次感到困惑。在困境中，我們何等容易在失望中認輸，好像這些門徒一樣，我們常常忘記了神過往看顧我們，現在也仍然看顧。在面對困境時，你要記住神曾經怎樣看顧你，並信靠祂會再次工作。

你是否還記得抹大拉的馬利亞？
15:39　馬加丹位於加利利海西岸，亦稱為大馬努他（參可8:10），就是抹大拉的馬利亞的家鄉。

法利賽人、撒都該人……你對他們是否一知半解？
16:1　法利賽人和撒都該人是猶太領袖中兩大派別（參3章；可2章附表），在很多事情上，他們的見解都截然相反。法利賽人小心地遵守著他們的宗教規條和傳統，相信這就是通往神的道路，也相信所有經卷的權威和死人復活的事。撒都該人只承認摩西五經的權威，不信死人復活的事。然而，他們卻有共同的敵人——耶穌，並要聯手殺死祂。

真心追求，沒有神蹟又如何；那些法利賽人有何居心？
16:1　法利賽人和撒都該人要求一個從天上而來的神蹟，企圖解釋耶穌的神蹟只是一種戲法、巧合或運用邪惡能力的結果。他們相信只有神才可以從天上顯神蹟，故肯定超越耶穌的能力範圍。雖然顯神蹟對耶穌來說是輕而易舉的事，祂卻沒有這樣做來使他們留下深刻印象，祂知道即使從天上顯神蹟也不能使他們信服祂就是彌賽亞，因為他們早已決定不信祂。

約拿在魚腹中三日三夜，可算不得了啦，耶穌的事可更叫人嘩然……
16:4　藉著約拿在大魚腹中三日的神蹟，耶穌預言自己的死和復活（參12:38-42）。

讓我看一次神蹟，只一次，我的信心就會更堅定——這樣的話，曾否在你心響起過？
16:4　許多人也像這些猶太領袖，希望看到神蹟，使他們可以相信耶穌，但耶穌知道神蹟並不能使他們信服。耶穌曾經治病、叫死人復活，餵飽成千上萬的人，但群眾仍然希望祂證明自己的身分。你是否因為未曾看過任何神蹟而懷疑基督呢？你是否期望神親身向你證明祂自己的身分，然後才相信祂呢？耶穌說：“那沒有看見就信的，有福了。”（約20:29）我們有記載在舊約和新約中的所有神蹟，二千年來的教會歷史和千百萬人的見證。有了這所有的證據仍不肯相信的人，不是驕傲自大，就是固執頑梗。只要你踏出一步，憑著信心相信耶穌，你就能看到神在你生命中施的神蹟！

做錯事我自己負責，不會影響他人的。但，真的嗎？
16:12　酵的作用是使麵團發起來，只需要很少的酵就可以發起整團麵。耶穌以酵作為一個例子，指出少許的罪惡能夠影響一大群人。法利賽人和撒都該人的錯誤教訓令許多人走入歧路。要警醒和提防這種想法：“這微小的錯誤怎麼可能影響其他人呢？”

凱撒利亞腓立比，名字怎麼這麼長？
16:13　凱撒利亞腓立比位於加利利海以北數公里，受腓力管轄，希臘和羅馬文化的影響隨處可見，外邦廟宇和偶像多得不可勝數。腓力管轄時，重建這城市，並給她起新名字，把自己的名字加在後面。這城市本來叫凱撒利亞，與腓力的兄弟希律的管轄區的首都名稱一樣。

我說耶穌是主，可我的事仍由我自己作主？
16:13-17　門徒以一般人的看法來回答耶穌的問題——耶穌是一位復活了的偉大先知。這種信念源於舊約，神說祂要從百姓中間興起一位像摩西的先知（參申18:18。有關施洗約翰、以利亞、耶利米的資料，請參約1章；王上18章；耶2章的人物介紹）。不過，彼得承認耶穌是神，是期待已久、在應許中的彌賽亞。假若耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？祂是不是你的主、你的彌賽亞呢？

既有耶穌為磐石，可是我們的教會卻好像缺少點甚麼？
16:18　耶穌將要在磐石上建立教會，這塊磐石可能是指（1）耶穌自己，為我們死在十字架上而成就的救贖工作。（2）彼得，耶路撒冷教會的第一位偉大領袖。（3）彼得及繼後所有真正信徒的認信。

後來彼得提醒基督徒，他們是建造在使徒和先知的根基上的教會，耶穌基督就是基石（參彼前2:4-6）。所有信徒都藉著相信耶穌基督為救主加入教會，正如彼得在這裡所表示的（參弗2:20-21）。耶穌稱讚彼得的認信，像彼得這樣的信心就是基督國度的根基。

開門要鑰匙，開天國的門也要？誰去開？
16:19　這就是歷代以來爭辯的題目：有些人說“鑰匙”是指執行教會紀律、立法和管理的權威（參18:15-18）；另有些人說“鑰匙”賦予宣告罪得赦免的權柄（參約20:23）；還有些人認為“鑰匙”可能是指藉著神話語裡的救恩信息，使人得到進入天國的機會（參徒15:7-9）。宗教領袖以為自己拿著天國的鑰匙，企圖把某些人關在天國門外。我們不能決定給其他人開放或關閉天國的門，神卻使用我們去幫助別人找到進入天國的路。天國的門向所有遵行祂話語的信徒大大敞開。

人說你就信，你真的瞭解耶穌嗎？
16:20　耶穌囑咐門徒不要公開彼得的認信，因為他們仍然未完全明白耶穌將要成為怎樣的彌賽亞——祂不是一個軍事上的總司令，而是一個受苦的僕人。他們需要完全瞭解耶穌和作為門徒的使命後，才可以去對別人宣告這件事，否則會引起叛亂。他們要經過一段困難的時期，直至祂完成地上的使命，才能明白祂降世所要成就的事。

捨棄天上榮華，降生馬槽，真奇怪，祂所為何事？
16:21　“從此”標誌著一個轉捩點，標記耶穌開始宣講天國的真理（參4:17），而這裡則指出耶穌開始強調自己的受難和復活信息。直到這時，門徒仍未領悟到耶穌來的真正目的，因為他們對彌賽亞有了先入為主的觀念。耶穌三次預言自己要受難，這是第一次。（有關其餘兩次的預言，請參17:22-23；20:18-19。）

這個預言蠻熟悉的，在哪兒聽過？
16:21-28　這段經文符合了但以理的預言：彌賽亞會被殺害（參但9:26）；在地上將會有一段艱難的日子（參但9:27）；並且君王會在榮耀中降臨（參但7:13-14）。門徒將要與他們的王一樣忍受痛苦，並在末日得到賞賜。

彼得愛耶穌，卻成阻礙；可有想過，大試探會來自愛你的人？
16:22　彼得是耶穌的門徒，也是祂的朋友，他不想耶穌去涉險，故企圖勸阻祂免受仇敵的毒害。但是假如耶穌不去受死，彼得就要死在自己的罪中了。大試探可以來自那些愛我們並且努力要保護我們的人，對於“肯定神不會讓你面對這件事”之類的忠告，我們要特別小心。我們最難面對的試探往往是來自那些只希望保護我們逃避危難的人。

彼得只不過擔心耶穌，為何反遭斥責？
16:23　在曠野受魔鬼試探時，耶穌聽過不必死就可成就大事的說法（參4:6），這次卻出自彼得的口。彼得剛剛認耶穌為彌賽亞，現在卻違背神的意思，用人的角度來衡量這件事。撒但常常企圖使我們離開神，叫我們不知就裡，耶穌斥責的是彼得這種態度。

委身是指什麼？
16:24　釘十字架是羅馬政府執行死刑時普遍採用的方法，被判刑的犯人要背起自己的十字架，從街上走到行刑的地方。耶穌藉著門徒背起十字架跟從祂這幅圖畫，向門徒表明跟隨祂是指真正的委身，即使冒著生命的危險，仍不折回（參10:39）。

作主門徒代價高，不愛自已愛耶穌？
16:25　作真正門徒代表決心用自己所有的來服事耶穌。我們顧惜自己的肉身，不願受苦，我們的屬靈生命就會開始枯竭。當我們只為自己生活，就會迷失了生存的真正目的；當我們獻身服事基督，便會發現生活的真正意義。

努力工作，建立自己，達到高峰，然後呢……？
16:26　還沒有認識基督時，我們去選擇這樣、選擇那樣，好像今生就是我們的一切。其實，今生只是永恆的開始。我們如何度過這短暫的人生，會決定我們永恆的境況。我們在地上所積聚的，不能購買永恆的生命；即使最崇高的社會名譽也不能使我們進入天國。從永恆的角度來衡量所有的事情，我們就會發現自己的價值觀和抉擇截然不同了。

我所行的，可以叫我坦然面對神的審判嗎？
16:27　耶穌基督擁有審判全地的權柄（參腓2:9-11），雖然祂的審判已經臨到我們的生命，但將來基督再來時會有最後的審判（參25:31-46），每一個人的生命都要接受審查和評價。不單非信徒要面對這審判，基督徒雖然有永生的保證，也要同樣面對審判（參羅14:9-11），耶穌將要看看我們怎樣運用恩賜、機會和職責，來決定我們在天國的賞賜。那時，神要釋放義人，定惡人的罪。我們不應該論斷別人得救不得救，因為這是神的工作。

耶穌還沒有再來，如何可以看到祂降臨在祂的國裡？
16:28　當時的門徒在基督再來之前全已去世了，許多人認為耶穌這裡所說的在祂登山變像時就應驗了，那時彼得、雅各和約翰看見了祂的榮耀（17:1-3）。另外有人說這句話是指五旬節聖靈降臨（參徒2章）和基督教會的開始。無論是哪種情況，信徒確曾目睹神的能力和基督國度的榮耀。

登山變像可不只是一次能力的彰顯，其實大有意思……
17:1-13　登山變像是個異象，短暫地顯出天國之王的榮耀（16:27-28），特別向三位門徒顯示出基督的神性，也是神肯定聖子所做的一切之記號。

西奈山頭雲彩耀，誰人臨在此山上？有神話語從中來，這話又是指向誰？
17:3-5　摩西和以利亞是舊約中的兩個最偉大的先知，摩西代表律法——神跟人所立的舊約，他寫了五經（創、出、利、民、申），預言一位偉大先知將來臨（參申18:15-19）；以利亞代表預告彌賽亞來臨的眾先知（參瑪4:5-6）。他們與耶穌一同出現，肯定了耶穌的彌賽亞使命——成全神的律法和先知的話。神在遮蓋西奈山的密雲中所說的話使祂的律法有了權威（參出19:9），同樣，神在登山變像中說的話使耶穌的話成為權威。

彼得這樣說，表現了他的一點點想法……
17:4　彼得希望給這三位偉大的人物蓋三座棚，讓他們留下來，為要表明“住棚節”怎樣應驗在神的國度裡。彼得雖然對基督有正確的理解，卻想在不合適的時候行動：在要敬拜的時刻，他卻希望做工；在需要離開和繼續學習的時候，他卻希望留住這個時刻。

口中常說主我愛你，細訴一下你如何愛祂……
17:5　耶穌不單是偉大的領袖、優秀的榜樣、良善的重要人物或先知，祂更是神的兒子。當你明白了這個意義深長的真理，惟一的回應就是敬拜神；當你對基督有了正確的理解，你就會服從祂。

既看見了，且又不是壞事，耶穌為何不讓他們講出來？
17:9　耶穌告訴彼得、雅各和約翰，直到祂復活以後才可以把他們所見的告訴別人，因為耶穌知道他們未能完全明白所看見的，祂也不可能向他們解釋清楚。從他們的問題中（17:10-27）顯出他們的誤解，他們已經知道耶穌是彌賽亞，但仍然需要更多學習關於耶穌受難和復活的意義。

“以利亞固然來了”？他明明在神那裡，耶穌為何這樣說？
17:10-12　舊約文士相信以利亞必在彌賽亞來臨之前出現（參瑪4:5-6），耶穌指這“以利亞”就是施洗約翰，而不是舊約先知以利亞。施洗約翰承擔了以利亞的先知角色——大膽地斥責罪惡，並指示人歸向神。

主啊我求你——心卻想祂真的可幫助我嗎？如果可以看到就好了　……
17:17　門徒已經有醫治的權能，但仍然不懂得如何運用神的能力。耶穌對這個缺乏信心和毫無反應的世代感到失望，祂的門徒只是反映現實而已，耶穌並不是要批評他們，只是要鼓勵他們要有更大的信心。

把山移開？趕出鬼來？好像太難了一點……
17:17-21　門徒不能趕出那鬼來，耶穌指他們信心小。可能門徒嘗試用自己的能力而非神的能力去趕鬼。把山移開的是神的能力，而非我們的信心，但我們要有信心，才能成事。芥菜種是蔬菜中最小的種子，即使是微小、未發育的信心也已足夠了！神與我們同在，就算是點點的信心也能發揮極大的力量。你若覺得軟弱無力，就要檢討自己的信心，確定自己是倚靠神的能力，而不是信靠自己的能力去達到目標。

我常祈求神，好像沒有果效，我欠缺了甚麼？
17:20　耶穌要讓門徒知道，信心對他們將來的事工是何等重要。你正面對一個仿如大山的難題嗎？就把眼目從這座山轉向基督，對祂存更大的信心，惟有這樣你為祂而做的工才會有果效和充滿能力。

門徒聽話只聽一半，以致不甚明白；你憂心自己也會這樣嗎？
17:22-23　耶穌再一次預言自己的死（參16:21），但更重要的是祂提到自己的復活。可惜門徒只聽了耶穌前半部的話，就感到失望，他們不能夠理解耶穌為何要到耶路撒冷去自找麻煩。直到五旬節，門徒才能完全領悟耶穌受難跟復活的目的（參徒2章）。我們不應該因為自己對耶穌的事情理解得緩慢而不安。你看門徒一直與耶穌在一起，看過祂行神蹟，聽過祂講道，仍然難以理解祂的事情，但不管有何疑問，他們仍然相信耶穌。我們也要追求更大的信心。

既交了稅，還要交殿稅，有何用途？
17:24　所有猶太男丁都要繳納殿稅，作為保養聖殿之用（參出30:11-16）。稅吏會設一些繳稅亭收集這些稅款。只有馬太福音記載這件事，可能因為作者自己曾是稅吏。

神的供應是充足的，所以我想我不用勞碌也可以吧……
17:24-27　耶穌藉著這件事強調自己君王的身分：君王不必納稅，也不會向其家人徵收稅款；耶穌是君王，不必納稅。但耶穌為自己和彼得準備稅銀，是為了不跟那些不明白祂君王身分的人發生衝突。雖然耶穌供應稅銀，但彼得也要出去拿取；同樣，我們所擁有的最終也是神的供應，但祂仍然希望我們積極地參與取得的過程。

我們既是天國的子民，在今生只管遊戲好了……
17:24-27　我們是神的子民，要忠於真正的君王耶穌基督，在地上我們只是客旅，但仍然須與地上的政府合作，承擔市民的責任。一個特使到別國也要遵守當地的法律，因他是代表那差他去的。我們是基督的使者（參林後5:20），在世上你有沒有作一個好的使者，代表耶穌呢？

門徒竟為誰為大而爭論不休；我們可會這樣，常想為大嗎？
18:1-4　耶穌知道門徒在路上談論些甚麼（參可9:33-34），所以藉著一個小孩來幫助自我中心的門徒去明白真理。我們不可幼稚，像門徒為一些瑣事而爭論，卻要像小孩存著謙卑和真誠的心。你究竟是幼稚還是單純呢？

古人說“高處不勝寒”，也許今天的人會說“高處正威風”？
18:3-4　門徒只想著要組織耶穌在地上的國度，以致看不見天國的神聖目標。他們尋求優勝的地位，而不是服事的機會。我們也非常容易失去永恆的眼光，在教會裡爭地位或提升的機會。要像軟弱倚賴人的小孩子那樣不去追求地位或影響力，真不容易！

誰是孩子所師的對象？誰是耶穌所託付的對象？
18:6　孩子很自然就會信靠別人，通過他們對成年人的信任，對神的信靠也就不斷增加。作父母的跟成年人必要向神交代，他們怎樣影響小孩子信靠神的心。耶穌警告說，任何人使一個小孩子失掉信心，都將要接受嚴重的懲罰。

引自：聖經靈修版
http://www3u.homeip.net/bible/ 
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