馬太福音第15-21章分享題 (二)

《馬太福音》第15-21章分享題 Q&A Matthew

曾經我也差點叫“小子”跌倒，在甚麼情況下？
18:7-14　耶穌警告門徒可能在兩方面會使“小子”跌倒犯罪：試探他們（18:7-9）；輕看或忽略他們（18:10-14）。作教會領袖的要幫助青年人和初信者，避免任何人或事使他們在信心上跌倒犯罪，千萬不要輕忽年紀小和信心幼嫩的人，要給予他們屬靈的教導和保護。

其實我很怕，心中好像有很多罪，很多……
18:8-9　要除去令我們犯罪的絆腳石，並不表示要切除身體的某部分，而是指任何教會裡的人、物、程序或教導，若會威脅到整個教會的屬靈成長，就必須除去。對個人來說，但凡任何會令我們犯罪的人際關係、習慣、活動都必須除去。耶穌說寧願只有一隻手或一隻腳上天堂，也不要有健全的兩手兩腳下地獄。其實“罪”不單影響我們雙手雙腳，更影響我們的心思意念。

教、罵、打——管教孩子三部曲？在神的眼中，可不是這樣　……
18:10　我們關心小孩子，一定要配合神對待小孩子的方法。神派遣天使看顧小孩子，如果他們可以直接到神那裡。但在我們的社會中，小孩子常遭輕視、忽略、嫌棄、甚至殺害（墮胎）。他們的天使常帶他們到神那裡，那我們最少也要做到讓小孩子容易地親近我們，儘管我們的工作十分繁忙。

耶穌在尋找祂的羊，他們卻聽不到，你能幫忙做點甚麼嗎？
18:14　牧羊人必會關心迷失的羊，到山嶺尋找牠；同樣神也關心祂所創造的每一個人，祂“不願有一人沉淪”（彼後3:9）。家中、學校、教會或鄰舍的小孩子都需要基督。讓我們接觸他們，藉著我們的榜樣、說話和善良的行動，引領他們到神面前來吧！

在心中計較著別人的錯，又不敢當面說清楚，反反覆覆，怎麼辦好……
18:15-17　這是耶穌給我們的指引，幫助我們面對攻擊我們的人。這些人可能（1）是基督徒，而不是非信徒；（2）偏偏得罪你；（3）在教會中引起衝突紛爭。耶穌說這話，並不是准許我們正面攻擊每一個傷害或藐視我們的人，也不是准許我們在教會散播謠言或進行教會審訊，這些教訓是為了使彼此不和的人能夠和好，以至所有信徒都可以和睦共處。當人觸犯了我們，我們往往會違反耶穌的吩咐，心中充滿怒氣和仇恨，要尋求報復或用言語來中傷觸犯我們的人。但照主的吩咐，我們應該到那人那裡去，一次又一次地原諒他（18:21-22）；這是極難做到的，但卻讓我們有更好的機會去建立良好的人際關係。

照這裡所說，今生所做的決定，豈不是會影響到永生？
18:18　這裡所說的捆綁與釋放是指教會可在衝突中作出決定。教會的決定理應是由神來作的，根據祂的話語而作判斷。信徒並沒有教會以外的其他上訴法庭，所以，信徒有責任把他們的問題帶到教會，而教會則有責任根據神的引導尋找解決矛盾衝突的方法，按著神的原則去處理問題，這將會影響現在和永恆。

有所祈求，自然想耶穌成就；我所求的，是為自己，還是……
18:19-20　耶穌展望將來有新的一天，那時祂不再是藉著肉身出現，乃是透過祂的聖靈與信徒同在，在信徒的身體——教會裡，兩個人真誠地呼應聯繫，比千萬人表面上的妥協更有能力，因為基督的聖靈與他們同在。兩三個充滿聖靈的信徒會按著神的旨意祈求，而不是按著他們自己的心意祈求，這樣他們的祈求就必蒙應允。

饒恕果真是這般容易？捫心自問，你做到了多少？
18:22　拉比教導猶太人應當饒恕那些得罪自己的人，但只限於三次。彼得希望有更突出的善良，就問耶穌饒恕別人七次是否足夠，而七是代表完全的數字；但耶穌回答：“七十個七次”，意思是我們不要計較饒恕人多少次，不管別人要求多少次饒恕，只要是真誠悔改的，我們就應饒恕他們。

那時的人，欠債不能償，後果可真坎坷……
18:30　當時，人若欠債又不能償還，其後果是嚴重的：債主可以強迫他和他的家人做工，直至債務還清；欠債人也可能被關在牢裡，或者他的家人可能被賣為奴隸，以幫助還債。除非欠債人在坐牢時變賣一切，或者親屬幫他付清債款，否則他可能要一輩子坐牢。

不是不想饒恕，只是內心總有點甚麼，不能釋然……你有甚麼辦法？
18:35　因為神已經寬恕了我們所有的罪，我們不應該不肯寬恕別人。既知道基督完全赦免我們，我們就可以自由地以寬容的態度去饒恕別人。不肯饒恕別人的，就是自高，並把自己置於基督的慈愛律法以外了。

對於宗教領袖的有意刁難，看耶穌回答得多有智慧……
19:3-12　約翰被囚和被殺，某種程度上也是因為他公開發表其對婚姻與離婚的見解，法利賽人希望用同樣的問題來陷害耶穌，要祂在這神學的爭論上表明立場。兩個思想學派對離婚持有相反的見解：一個在任何情況下都支持離婚；另一個認為只有在配偶不忠的情況下才能離婚，這個矛盾緣於兩派的人對律法的解釋（參申24:1-4）。耶穌回答他們時，注視婚姻而非離婚，指出神的原意婚姻是永久不變的，並列出四個理由，指出婚姻的重要性（19:4-6）。

一紙婚書、一個盟誓、一串祝福……婚姻還有其他吧？
19:7-8　由摩西直到耶穌的時代，人們的婚姻與神的本意相距甚遠，今天仍是這樣。耶穌說摩西是因為人心剛硬才設下這條律例的（參申24:1-4）。神的本意是要人藉著婚姻結為一體，永不分離；然而，人的罪惡本性令離婚變得無可避免。因此摩西便制訂一些律例來幫助那些受害者，這些律例都是民事法律，特別為保障婦女而設。在當時的文化背景中，婦女難以獨立生活，根據摩西訂立的律例：男人不可以單單把妻子趕走就算，必須寫一封正式的休書，這個規定實在是實踐公民權上邁進的一大步，叫人在想到離婚時，必須三思。神設計的婚姻是永久性的，是不能拆散的，因此夫婦應該致力共同生活，而不是想盡辨法離開對方（19:3-9）。

很多人都想有一個家，有些人卻選擇獨身，為甚麼？
19:10-12　儘管在舊約時代要離婚很容易（19:7），神的本意卻不是這樣。夫妻必須由開始就定意絕不考慮離婚，在彼此委身的基礎上建立婚姻關係。另一方面，選擇獨身的理由也很多，其中一個就是可以有更多時間為神的國度工作。不要以為神希望每一個人都結婚，對於某些人來說，獨身比結婚還好。在你立下婚姻這畢生的承諾之前，必須懇切祈禱，尋求神的旨意。

有些人會選擇獨身，你知道為甚麼嗎？你會嗎？那又為甚麼？
19:12　有些人因為生理上的限制以致不能結婚；有些人則因為他們特殊的情況而選擇獨身，以便能更好地事奉神。耶穌沒有教導我們因為婚姻帶來不便或奪去我們的自由而避免結婚，這是自私的做法。獨身的好理由是要運用我們的時間和自由去事奉神（參林前7章）。

神要人都像小孩子，小孩子到底有甚麼特質？那些宗教領袖就沒有了，你有嗎？
19:13-15　門徒一定忘記了耶穌曾經說過的有關小孩子的話（18:4-6）。耶穌希望小孩子到祂那裡，因為祂愛小孩子，也因為只有像小孩子那樣純真才能親近神。不是說只有小孩子才能進天國，而是指人對神的信心要像小孩子一樣純真。小孩子樂於接受的態度，恰好與宗教領袖的頑梗剛硬成為強烈的對比，那些宗教領袖讓所接受的宗教教育和他們的世故老練，代替了單純相信耶穌的心。

你看我已有這許多好行為，我仍不能得到永生？
19:16　這個人要得到享有永生的保證，耶穌指出人不能夠靠著一些善行，而不是愛神來得到救恩。他必須重新開始，謙卑順服在基督的主權下，而不是靠遵守附加的律例或行更多的善事。

變賣所有，好像要求太高了一點；如果神真的要你這樣做，你會……
19:17　這個年青人問耶穌如何才能得到永生，耶穌告訴他要遵守神頒佈的十誡，然後祂舉出其中六誡，都是有關人際關係的。當這個青年人說他已完全遵守了這些誡命時，耶穌告訴他要更進一步——變賣所有的產業救濟窮人。這個要求顯出了他的弱點。事實上，他的財富就是他的神、他的“偶像”，他絕不會放棄，這樣也就觸犯了第一條也是最大的誡命（參22:36-40；出20:3）。

好在神不用我一定要變賣所有　——你會這樣想嗎？
19:21　是否每個信徒都要把所有的財產變賣了呢？不是的！我們要負責照顧自己和家人的需要，以致我們不會負累其他人，然而，當神要求我們放棄，我們也應該順服。這種態度叫我們與神之間再沒有阻隔，使我們不會將神賜給我們的財富只留給自己用。假若你因為神不會叫祂所有信徒變賣一切而感到安慰，你就可能太喜歡你所擁有的了。

我既愛金錢也愛神——不可以！誰說的？
19:22　我們不可能全心全意地愛神，又將金錢留給自己。盡心盡性地愛祂，就是說我們要按著神的心意來運用金錢，討祂喜悅。

若有信心，駱駝穿過針眼又有何難？你相信嗎？
19:24　駱駝根本不可能穿過針的眼，所以富翁似乎也不可能進天國。不過，也有人解釋耶路撒冷中有一個小城門，別稱“針眼”，駱駝必須把馱的貨物卸下、屈膝跪下才能通過該門，意指人要放下一切重擔，在主前謙卑接受恩典，才能得救。然而，耶穌解釋“在神凡事都能”（19:26）。只要神引領，就是富翁也可以進天國。最重要的是對神有信心，而不是對自己或財富有信心。那你又倚靠甚麼去得到救恩呢？

門徒有點疑惑，難道他們信富翁一定得救？
19:25-26　門徒感到疑惑，認為富翁是應該得救的，因為在猶太人的觀念中，財富是神賜福的象徵。

彼得所問的問題，是否也是你心裡說的話？
19:27　聖經裡，神按照祂的公義來賞賜祂的百姓。舊約時代，順服常常帶來今生的賞賜（參申28章），不過順服跟即時的賞賜沒有一定的關係，否則，好人便一定富有，而受苦就成為犯罪的記號了。信徒真正的賞賜是神的同在，憑著聖靈所得到的能力。將來我們會因著我們的信心和事奉在永恆裡得到賞賜。假如我們每行一件善事，都得到今生物質的賞賜，我們很容易便會誇耀自己的成就，使我們事奉的動機變了質。

你所棄的，耶穌必定償還——你還捨不得你手所握的？
19:29　耶穌向門徒保證，任何人因為祂而放棄任何珍貴的東西，都將要在今生得著多倍的回報，當然不一定是同樣的東西。例如一個人可能因為接受基督而遭家人拒絕，但他會得到一個信徒大家庭。

謙讓良善，卻換來落在人後，你後悔嗎？
19:30　耶穌將世人的價值觀顛倒過來，試想世上最有權勢或最出名的人，究竟有多少位是憑著他們溫柔、謙讓、良善而得到這樣的地位的？實在寥寥無幾。然而在來生，在後的將要在前——那些因選擇跟隨耶穌而落後的將得到大賞賜。不要因短暫的利益而喪失了永恆的賞賜。現在要甘願奉獻自己以得將來更大的賞賜；甘願接受別人的反對，因你有神的讚許。

看完這個比喻，你會否為那些多做工的人感到不值？
20:1-16　耶穌再深入說明作天國子民的條件：單靠神的恩典進入天國。在這個比喻中，神就是園主，信徒就是工人。這個比喻是針對擁有承繼權或優越地位而感到高人一等的人說的，也是說給以為自己花很多時間在基督身上而感到優越的人聽的，同時也讓初信者可以再次肯定神的恩典。

神給別人的祝福總是多一點點，是嗎？
20:15　這個比喻不是說報酬的事，而是講救恩的問題，針對恩典和神的慷慨善良，作出一個強而有力的教導。我們不應輕視那些在生命最後一刻才歸向神的人，事實上，沒有人配得享受永生。許多我們意想不到的人，都可能在天國出現。那個和耶穌一起被釘的、悔改的強盜將會在那裡（參路23:40-43），跟那些相信主又事奉神多年的人一起。神慈愛地接納那些被藐視、被撇棄的人，赦免那些犯罪卻歸向祂的人，對此你是否忿忿不平呢？神賜給別人東西，你是否忌妒呢？我們應當集中看神給予我們的慈愛恩典，並為我們所擁有的感謝祂。

看那些貪求權位的門徒，他們所爭論的，你可感到似曾相識？
20:17-19　耶穌第三次預言自己的受死和復活，（有關首兩次的預言，請參16:21；17:22-23。）但門徒仍然不明白祂的意思，繼續為貪圖在基督國度裡的位置而爭論（參20:20-28）。

每星期你都到禮拜堂吧，你為甚麼到那處去？
20:20　雅各和約翰的母親來到耶穌面前“拜祂，求祂一件事”，她跪拜耶穌的動機是想在祂身上得一些好處。我們常常玩“宗教遊戲”，希望神回報我們。真正的敬拜卻是因著基督自己和祂所做的而敬拜和讚美祂。

望子成龍、望女成鳳——世間有多少父母是如那母親一樣？
20:20　雅各和約翰的母親請求耶穌讓她兩個兒子在神的國度裡有特別的地位，父母自然想見到自己的孩子得提升、得尊榮，但這些慾望可會令孩子迷失。神可能會讓他們承擔重要但不吸引人的工作。因此，父母對孩子前途的期望，必須符合神在孩子生命裡的獨特計劃。

猜猜，那位母親是誰？
20:20　有人認為雅各和約翰的母親是耶穌的母親馬利亞的姊妹，由於有親戚的關係，故有此請求。耶穌受死時，她也在十字架下（27:56）。

苦藥誰也不想吃，至於苦難呢，誰想受？但你知道吃苦也會是好的嗎？
20:22　雅各、約翰和他們的母親，並未真正明白耶穌以前所講有關“報酬”（19:16-30）和永生（20:1-16）的教訓，也不明白住在神國度裡的榮耀以前，必須面對苦難。這個“杯”就是基督所要面對的苦難和死亡，雅各和約翰也要面對這大苦難：雅各將會為信仰殉道，約翰也會被放逐到拔摩島。

在天國裡的位分，誰都想得到，我可有資格得到？
20:23　耶穌也要順服父神的權柄，惟獨父神才有權柄決定人在天國裡的位分，這些位分不是憑喜好賜與的，乃是賜給那些在困難考驗中仍然對神忠心不移的人。

神賜我們的權柄，是用來表現我自己能力的？你的看法是……
20:24　其他門徒因為雅各和約翰企圖奪取高位而不滿，所有門徒都希望自己成為最大的（18:1），但耶穌教訓他們，在天國裡最大的就是眾人的僕人。權柄不是用來表現自己的重要、抱負或尊榮，乃是用來服事神及其他受造者的。

站在高處指揮人，大有風範，可是要我走進人群，那就……
20:27　耶穌從一個嶄新的角度來闡釋領袖的意義——不是去利用人，而是要去服事人。耶穌的使命就是服事別人，並且捨棄自己的生命。真正的領袖會有奴僕的心腸，欣賞別人的價值，並且知道沒有一件工作是太瑣碎而不適合他做的。你看見一些需要做的事情，就不要等待別人來懇求邀請，作一個忠心的僕人，主動去承擔吧。

假如耶穌不是為我們死了……
20:28　“贖價”是指奴隸從奴役中得到釋放所要付出的價銀。耶穌常常告訴門徒祂必須要死，在這裡祂告訴門徒，自己的死是為了把人從罪惡和死亡的捆鎖中釋放出來。門徒以為只要耶穌仍然生存，就可以拯救他們，但耶穌啟示他們，惟有祂的死才可以拯救人類。

20:29-34　馬太福音記載有兩個瞎子，而馬可福音和路加福音則只記載了一個。這大概是同一件事，但馬可和路加可能突出了喊得較大聲的那個。

心，其實也可以看見的，你相信嗎？
20:30　這個瞎子稱耶穌為“大衛的子孫”，因為猶太人知道彌賽亞是大衛王的後裔（參賽9:6-7；11:1；耶23:5-6）。這個瞎眼的乞丐可以“看見”耶穌就是那位期待已久的彌賽亞，但宗教領袖雖然親眼看見耶穌的神蹟，卻對祂的身分視而不見，拒絕睜開眼睛去接受真理。你眼睛能看見並不保證你的心也同樣能看見。

如果我也有耶穌基督的心腸就好了……
20:34　雖然耶穌關心在耶路撒冷將要發生的事，但當祂看見別人有需要時，仍動慈心去服事他們，我們作祂的門徒，也能這樣做嗎？

耶穌進入聖城時，為何只騎驢駒，不選駿馬顯威榮？
21:2-5　馬太這裡提及驢和駒，應驗了撒迦利亞的預言（參亞9:9），再一次說明耶穌的確是彌賽亞。祂騎驢駒進入耶路撒冷，就肯定了祂彌賽亞的尊貴與謙卑。

向祂熱烈歡呼，好像是很遠的事了，奇怪，那與主很親近的感覺哪裡去了？
21:8-9　福音書中只有幾處記載耶穌獲得世上的榮耀，這兒是其中之一。耶穌勇敢地宣告自己是王，民眾歡呼加入。但沒過幾天，由於政治壓力，民眾又離棄了祂。今天我們稱之為棕樹節，可提醒我們切勿只是表面地稱呼祂是主、是基督，轉眼又離棄祂。

商人在聖殿買賣，阻礙了人到神那裡；我們又如何看待我們的聖殿？
21:12-13　這是耶穌第二次潔淨聖殿（參約2:13-17）。這些商人和兌換錢幣的人在聖殿的外邦人院內擺起攤檔，貨物充塞著整個院子，使外邦人難以敬拜神。這些商人以高價來販賣獻祭的牲畜，從遠道而來的朝聖者身上牟取暴利；兌換錢幣的人把所有市面流通的外幣換成聖殿的貨幣——聖殿惟一接納的貨幣，而他們常常欺詐外來人，因為外來人不知道兌換率。他們使神的殿變成市場，妨礙人敬拜神，這當然引起耶穌極大的憤怒。任何妨礙人敬拜神的行動都應當被禁止。

我是一棵怎樣的樹？不會如那棵無花果樹吧……
21:19　為甚麼耶穌咒詛這棵無花果樹呢？這不是一個毫無意義、亂發脾氣的舉動，乃是一個以行動來表達的比喻。耶穌的憤怒是針對沒有實質的宗教，正如這棵無花果樹遠看很茂盛，但近前來察看卻沒有果實；聖殿的外貌給人留下深刻的印象，但是裡面的獻祭活動卻極為膚淺，人們都不是真誠地敬拜神（參21:43）。假若你只有表面的信心，卻沒有實際的行動，就像這棵枯乾的無花果樹一樣。真實信心的意思就是為神的國度結出果子來。

明明已交給祂，一隻手卻仍抓住一角不放，我不相信神可以幫助我嗎？
21:21　許多人奇怪耶穌說：人若有信心，不疑惑，就可以把山移去。耶穌當然不是鼓勵祂的門徒，利用祈禱來表演“移山”的異能，只是要指出門徒（也包括我們）缺乏信心。你正面對怎樣的山呢？你把它交託給神沒有？你的信心有多強呢？

耶穌這樣說，那我豈不是祈求甚麼都可以得到？
21:22　這裡並不是保證只要我們向耶穌祈求並相信，就可以得到我們想要得到的一切，神不會應允那些會傷害我們或別人的祈求，及那些違反祂的本性和意願的事情。耶穌的話並不是一張“空白支票”。我們的祈禱必須與神國度的原則一致，我們的信心越強，我們的祈禱就越能符合神的旨意，神亦會很樂意應允這些禱告。

為耶穌做事也畏首畏尾——這是你嗎？可知道耶穌如何看你？
21:23-25　人們都在尋求外表權柄的標記，古今中外無一不是，如教育水平、名銜、地位、關係。但耶穌的權柄來自祂自己，並非來自任何外表的裝飾。作為基督的跟隨者，我們已承受了神賜予的權柄，可以充滿信心地代祂說話和做事。你有沒有行使你的權柄呢？

以其人之道，還治其人之身——充滿敵意，是嗎？耶穌為我們所立的榜樣又是……
21:23-27　法利賽人質問耶穌從哪裡得到權柄，假若耶穌說祂的權柄是從神來的，他們就可以控告祂褻瀆的罪；如果祂說祂是憑自己的權柄來行事，群眾就會認為法利賽人有更大的權柄。但耶穌用了一個看來毫無關聯的問題來回答，把他們真正的動機暴露出來。其實他們不是真的想得到問題的答案，只是想陷害耶穌。耶穌揭露了法利賽人的目的是想得到把柄，來支持自己的觀點和指控。

口說一套，心想一套，行出來又是一套，啊，我可是這樣？
21:30　這個說順服卻沒有動身的兒子代表了當時的以色列人，他們說要遵行神的旨意，可是常常違背神。他們是騙子，只在敷衍了事。假裝服從神而內心卻遠離祂是很危險的，因為神知道我們的心思意念，我們必須言行一致。

這個比喻的角色真多，讓我看看他們分別代表了誰……
21:33-46　這個比喻的主要角色有：（1）園主——神；（2）葡萄園——以色列；（3）園戶——猶太宗教領袖；（4）僕人——忠於神並向以色列人傳講信息的先知和祭司；（5）園主的兒子——耶穌（21:38）；（6）其他園戶——外邦人。耶穌已識破了宗教領袖殺人的陰謀（21:45）。

祂說祂是為了愛我而差耶穌到世間來，你則說你愛耶穌，究竟祂有甚麼吸引力？
21:37　為了顯明對我們的愛，神差遣了祂的兒子來為我們死。耶穌完美的生命、真理的道和犧牲的愛使我們聽從祂，以祂為我們的主。我們若拒絕神的兒子，就是拒絕神。

祂被誰所棄了？是你嗎？
21:42　耶穌稱自己是“匠人所棄的石頭”。祂被自己的百姓所拒絕，但將成為祂教會的基石。（參4:11；彼前2:7）

我生活得蠻好的，何需耶穌？那說我們會碰得焦頭爛額只是嚇唬人的話……
21:44　耶穌用這個暗喻指出一塊石頭可以從不同的方面影響人，全在乎人與它的關係（參賽8:14-15；28:16；但2:34, 44-45）。人理應在這塊石頭上建造，但許多人卻被絆跌。到了最後的審判，基督——這塊“石頭”將要變成“砸碎石”，砸碎神的敵人。現在祂施憐憫和赦免，將來則要審判，我們現在就應當選擇跟從祂！