《馬太福音》第22-28章 分享題 Q&A  Matthew

那出賣耶穌的人的下場……
27:5　猶大出去吊死自己。可能其自縊之樹枝折斷，身子跌下來，肚腹崩裂，腸子都流出來（參徒1:18）。

他們不肯接納猶大的錢，難道是內疚了？
27:6　這些祭司長付錢給猶大出賣一個無辜的人，卻沒有感到絲毫內疚，當猶大把錢還給他們時，祭司長卻不肯接納，因為他們認為接受謀殺的報酬是錯誤的！他們對耶穌的仇恨叫他們完全失去了對公義的知覺。

27:9-10　這話出自撒迦利亞書（參亞11：12-13），但猶太人認為耶利米是舊約先知書的編纂者，比撒迦利亞更為人所知，並且耶利米也有類似的說法。（參耶18:1-4；19:1-11；32:6-15；）。

那些人實在可笑，你看他們為達目的，所做的竟是——
27:12　在彼拉多面前，宗教領袖控訴耶穌不同的罪行。他們因耶穌褻瀆（宣稱自己是神）的罪拘捕祂，但這個控告對羅馬政府來說是不成為罪名的，因此宗教領袖要控告耶穌一些會引起羅馬政府關注的罪行，例如鼓吹百姓不納稅、宣稱自己是君王和引起暴亂，但這些控告都不是事實。他們決意要殺害耶穌，為了達到目的，不惜觸犯了多條誡命。

面對冤屈，耶穌沉靜以待——我想我會迫不及待為自己辯解……
27:14　耶穌的沉默正應驗了先知的話（參賽53:7），彼拉多驚奇耶穌為甚麼不為自己申辯。他知道宗教領袖們的居心，故很想釋放耶穌（參約19:12），無奈要遵照羅馬政府的旨意，維持管轄地區的和平。最後決定處決這個沉默、看來又不重要的人。

巴拉巴這名字是別有意思的……
27:15-16　巴拉巴曾經參與對抗羅馬政府的暴動（參可15:7），所犯的罪正是耶穌被控告的罪，雖然他是羅馬政府的敵人，但可能是猶太人的英雄。巴拉巴這個名字的意思是“父親的兒子”，這正是耶穌與神的關係。

洗手欲脫罪的彼拉多，其心叵測，你看……
27:19　彼拉多本應是秉行公義的領袖，在這事上卻證實了他更多考慮政治的權謀。他本有幾次機會，去作正確的決定，他的良知告訴他耶穌是無辜的，羅馬法律說明不應治死無罪的人，他的妻子更做了個令她不安的夢，他根本沒有正當的藉口定耶穌的罪，但因害怕群眾而判祂死刑。

水能載舟，亦能覆舟——如何驗證？你看群眾對耶穌的態度……
27:21　群眾是善變的，耶穌進聖城時，他們歡迎祂，以為祂來開創祂的國度；當祂被捕，他們的願望破滅了，就由擁戴變為憎惡。面對大群攻擊耶穌的面孔，祂的朋友都不敢站出來為祂說話。

昔日群眾選擇了巴拉巴，今天的人是否一樣？
27:21　面對抉擇，群眾選擇了巴拉巴——一個作亂分子和殺人犯，而放棄了神的兒子；今天面對同樣的抉擇，人們依然選擇“巴拉巴”，不接納神兒子所預備的救恩。

來個洗手脫干係？是否有點自欺欺人？可是，有時候人總有這個傾向……
27:24　彼拉多原知道猶太人是因為嫉妒才把主耶穌解來，本有心要釋放祂，但在猶太人的要挾下只得屈從。歷史資料顯示，猶太人要是向羅馬政府上告他輕忽猶太人的傳統，引起騷動，他就會丟官。在無可奈何之下，彼拉多讓群眾決定把耶穌釘十字架，雖然洗了手，但他的罪仍然存在。洗手只能給他一個平安的假象，並不能清除他的罪。不要找任何藉口，要為自己所作的決定負責任。

27:27　“營”是羅馬軍團的單位，一般約有二百人。

紅袍、荊棘冠冕加上唾沬——耶穌也曾被百般戲弄，我是知道的，可是當我被人嘲弄時……
27:29　耶穌所受的大嘲弄比任何人都甚，信徒可以從而得到安慰和鼓勵。不信者對我們的嘲笑可能會傷我們的心，但切不要讓信心動搖（參5:11-12）。

那背十字架的竟不是耶穌，那是誰？
27:32　被定罪判死刑的犯人要背自己的十字架到刑場，耶穌因曾受鞭打，沒有力氣繼續背自己的十字架，所以，途人西門就被迫去背。西門來自古利奈——北非的一個地方，很可能是來耶路撒冷過逾越節的千萬猶太人中的一個。

那個耶穌釘十字架的地方，竟有這許多名字……
27:33　各各他是亞蘭文的音譯，希臘文為加略山，意為髑髏地。得名的由來很多：（1）山坡形似死人頭蓋骨；（2）這是個刑場，散布著死人頭骨，以死人頭骨為名，象徵死亡。

那麼痛，如果是我，我一定會喝了那些酒，耶穌卻……
27:34　酒混膽汁是可以作為麻醉劑的，所以這些酒可以幫助耶穌減輕痛苦，但祂拒絕了，祂在神智清醒的情況下忍受痛苦。

看那些士兵，竟在那裡拈鬮……
27:35　士兵習慣均分被釘死的人的衣服。這些士兵拈鬮分了耶穌的衣服，正應驗了大衛的預言（參詩22篇）。

耶穌之死有多沉重？看那大自然的變化……
27:45　使遍地漆黑一片的是神。耶穌的朋友和仇敵被黑暗包圍著，好像陷入沉寂裡，大自然見證了耶穌之死的沉重。這黑暗是眼見的，但也有屬靈的意義。

我實在不明白，耶穌既知自己會復活，為何仍那麼痛苦？
27:46　耶穌並不是在質問神，而是在引用詩篇來表達祂所感受到的深刻強烈的苦楚。祂承擔了全人類的罪惡而要與祂的父神分隔，這就是祂在園中向神祈禱時，最懼怕的事，求神拿去的苦杯（26:39）。肉身的強烈痛苦是很可怕的，但更可怕的是在靈上與神分隔，耶穌忍受這雙重的死亡，使我們不必再與神永遠隔絕。

耶穌那樣說，祂不是在叫以利亞吧……
27:47　那些旁觀者誤解了耶穌說的話，以為祂正在呼叫以利亞，因為以利亞不曾經歷死亡就升到天上（參王下2:11），他們以為以利亞會再次回來，將他們從大災難中拯救出來（參瑪4:5）。在每年的逾越節晚飯席上，每一個家庭都會給以利亞留個位置，期望他再來。另外，亞蘭文的神字“以羅伊”與“以利亞”的音有點相近，故有此誤會（參可15:34）。

耶穌死了——忽然，幔子裂成兩半！通往神的路應該沒有阻隔才是，可我今天卻……
27:51　聖殿有三個主要的部分：外院，聖所——只有祭司才可以進去，至聖所——只有大祭司每年一次為全體百姓的罪獻贖罪祭時，才可以進去（參利16章）。耶穌死的時候，分隔聖所和至聖所的幔子裂成兩半，象徵神和人之間的阻隔已經除去了，現在所有人都可以自由地到神那裡，因為基督的祭已經為我們贖了罪（參來9:1-24；10:19-22）。

連在世人看為最軟弱的事上——死亡，耶穌也帶出了祂的大能　……
27:52-53　基督的死起碼帶來了四件神蹟奇事：黑暗，聖殿中的幔子裂開，地震，死人從墳墓中復活。因此，耶穌的死不可能不引起人們的注意，每一個人都知道有些重要的事情發生了。

聽說那個亞利馬太的約瑟是蠻有地位的，你認識他嗎？
27:57-58　亞利馬太的約瑟是宗教領袖，在公會中甚有地位（參可15:43）。以前，他不敢公開跟隨耶穌和與反對耶穌的人辯論，現在卻勇敢地要求領取耶穌的遺體，並且把祂埋葬了。而那些公開跟從耶穌的門徒卻逃遁四散。

27:60　放耶穌身體的墳墓，是人工鑿成的洞穴。這些洞穴一般都很大，可容人進入。

耶穌已經死了，那些宗教領袖還害怕甚麼？
27:64　宗教領袖看耶穌復活的預言比門徒還要認真，門徒已經忘記了耶穌所說祂要復活的預言（20:17-19），但是宗教領袖卻記著這些預言。因著耶穌復活的宣告，祂死後與祂在生時一樣令他們害怕，他們嘗試採取各樣預防措施，務求將祂的遺體保存在墳墓中。

大石、封條、泥土和把手，夠多了吧，甚…麼，還不可做到甚麼？
27:66　法利賽人害怕耶穌關於祂復活的預言，所以要封住墓門，並派人把守。這座墳墓是山邊的一個石洞，只有一個入口，入口用大石堵住，他們加上封條，封條兩邊又用泥封住。但宗教領袖還不放心，又差派守衛看守墳墓的入口。防備這樣嚴密，墳墓變空的惟一可能只有耶穌從死裡復活。法利賽人並不明白，石頭、封條、守衛、軍隊都無法阻止神的兒子從死裡復活。

馬利亞可能是一個非常好的名字，你看，聖經中那麼多馬利亞……
28:1　“那個馬利亞”不是耶穌的母親，可能是革羅罷的妻子（參約19:25）；或者，她是雅各和約翰的母親，就是耶穌的姨媽；不然就是小雅各與約西的母親馬利亞（參27:56；可15:40）；最後的一個可能就是寫馬可福音的馬可之母親（參徒12:12），傳統相信最後晚餐是在她家中舉行的。

忽然，地大震動，石滾開了……
28:2　石頭滾開好讓婦女們能進去看到主已復活了，也是神顧念婦女們的需要，解除了她們在路上的掛慮（參可16:3）。

耶穌已經復活了，已經復活了！你知道嗎？你關心嗎？你明白嗎？
28:5-6　耶穌的復活是基督信仰的關鍵，因為（1）正如祂從前所說的，祂從死裡復活，我們就可以相信祂將會成就所有祂所應許的。（2）耶穌肉身的復活顯示活著的基督是神永恆國度的統治者，祂不是假先知或騙子。（3）耶穌已經復活，我們就可以肯定我們將來的復活，死並不是最終的結局，我們還有將來的生命。（4）使耶穌復活的能力也可以使我們從靈命的死亡中復活過來。（5）復活是教會對全世界做見證的基礎。

耶穌復活了，婦女們既驚且喜，你的心情又如何？你聽得到天使說的話嗎？
28:5-7　天使向婦女宣告耶穌復活的同時，也給了她們四個信息：（1）“不要怕”：復活的實現帶來喜樂，而不是恐懼，當你懼怕時，請記住這個空墳墓。（2）“他不在這裡”：耶穌不是死人，所以不要在死人中尋找祂，祂活著，並與祂的子民同在。（3）“你們來看”：婦女可以自己去察驗墳墓是空的，今天墳墓也是空的，復活是一件歷史事實。（4）“快去告訴”：她們要把復活的喜樂傳播出去，我們也要傳揚耶穌復活的好消息。

門徒可比不上這班婦女，婦女還會站出來，但是你看他們……
28:10　耶穌告訴婦女把消息傳給門徒——正如祂先前告訴他們的，祂將要在加利利與他們見面（參可14:28）。但門徒因害怕宗教領袖，而在耶路撒冷躲藏起來（參約20:19），因此耶穌會先在耶路撒冷與他們見面（參路24:36），然後在加利利再與他們見面（參約21章）。

他們背棄了祂，祂仍愛他們；我也曾多番離棄祂，不曉得祂仍會愛我嗎？
28:10　這裡耶穌所講的“弟兄”應該是指祂的門徒，這表示縱然他們曾經不認和背棄祂，但祂已經原諒了他們，並且跟他們的關係比以前更堅固。

昔時，耶穌復活引起了很大的迴響，有人接受，有人掩蓋；今時亦然，你的回應是……
28:11-15　耶穌的復活在耶路撒冷引起了很大的騷動，那群婦女急忙穿街過巷找耶穌的門徒，告訴他們耶穌復活這個令人驚訝的消息。同時，宗教領袖正在籌算怎樣去掩蓋這個復活的消息。
今天復活的信息仍然強烈地激動我們，但仍只有兩個選擇——（1）相信耶穌從死裡復活；（2）掩蓋、否認、漠視、托詞避開這個真理。

甚麼也沒有，如何去傳福音？我沒有能力嘛……
28:18　神把天上地下所有的權柄都賜給了耶穌，基於這權柄，耶穌吩咐祂的門徒去傳道、施洗和教導，使更多人作祂的門徒。藉著這權柄，耶穌還吩咐我們把這福音傳給別人，使他們成為天國的門徒。

沒有能力？傳道人、牧師才傳福音？傳道要全人奉獻？大使命——真的沒有你的分兒？
28:18-20　人的遺言或臨別囑咐都是非常重要的。耶穌離開門徒時，留下了這些指示：在祂的權柄下，他們要使更多的人作門徒，替人施洗和教導門徒服從祂，祂將永遠與他們同在。以前耶穌差遣門徒出去只向猶太人傳福音（參10:5-6），但從這時開始，他們的使命是普世性的，耶穌是為全人類的罪而死的，是地上的主。

我們要去，到鄰居中或是別的國家去，使萬民作門徒，這是耶穌給所有稱祂為主的人的命令，是非執行不可的。我們並不全都是佈道家，但全都領受了神的恩賜，使我們能夠運用恩賜來實踐這大使命。我們服從耶穌，就可以在心裡感到安慰，因為耶穌常與我們同在。

“三位一體”這觀念可靠嗎？
28:19　大使命中耶穌肯定了“三位一體”的真理。雖然這名詞沒有在聖經中出現，到公元二世紀時才由神學家特土良提出，但耶穌命令門徒施洗時，就清楚地說明聖父、聖子與聖靈三位在救恩中都一同參與。

洗禮，原來是耶穌所吩咐的，你知道是為甚麼嗎？
28:19　耶穌吩咐門徒施洗，因為洗禮使信徒與基督聯合，脫離罪惡，得著復活的新生命，接受洗禮象徵順服基督，願意遵行神的旨意，並且與神立約的子民聯合。

我親愛的耶穌已經回了天家，難道我已失去了祂？
28:20　耶穌怎樣與門徒同在呢？耶穌開始是藉肉體與門徒在一起，直到祂升回天上，然後藉著聖靈與他們在靈裡同在（參徒1:4），聖靈就是耶穌的同在，祂永不會離開他們（參約14:25）。同樣耶穌今天繼續藉著聖靈與我們同在。

讀完了整卷書，你印象中的耶穌是怎樣的？
28:20　耶穌是世界的君王，馬太福音中引用的舊約預言和家譜就是祂的明證。但祂並不是門徒當初所期望的軍事政治上的領袖，乃是勝過所有罪惡，並掌管每一個人心的屬靈君王。我們不忠心地事奉這位君王，就是不忠的僕人，只能是從祂的國度中被驅逐出去。我們必須讓耶穌作我們生命的王，以祂為我們的救主和君王去敬拜祂。

引自：聖經靈修版
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